13：?jiǎn)芜x題、

泡飯加咸菜不能滿足兒童發(fā)展智力的要求，其主要因素是：

A 缺乏蛋白質(zhì)

B 缺乏礦物質(zhì)和微量元素

C 缺乏必需的脂肪酸

D 缺乏身體發(fā)育所必需的物質(zhì)

【答案】C

【解析】由原文“但它需要的脂肪酸不足，則影響智力的，不能從兒童的大腦轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说拇竽X，其智力將停留在兒童的階段。所以泡飯加咸菜的早餐既不能滿足兒童對(duì)熱量的要求，也不能滿足兒童長(zhǎng)身體的要求，更不能滿足兒童發(fā)展智力的要求?！笨芍?，泡飯加咸菜的早餐不能滿足兒童發(fā)展智力的要求的原因是缺乏必需的脂肪酸。因此答案為C項(xiàng)

華(花)人、龍的傳人、中國(guó)人這三者是怎么成為同義語(yǔ)的?中國(guó)人的根、源在哪里?經(jīng)過(guò) 了半個(gè)多世紀(jì)的努力，我國(guó)的考古學(xué)者對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題總算打到了解答鑰匙。 

中國(guó)古文化有兩個(gè)重要的區(qū)系：一個(gè)源于渭河流域的仰韶文化，一個(gè)是源于大凌河流域的紅山文化。它們形成、出現(xiàn)的時(shí)間距今約有六七千年，都是從自己的祖先衍生或裂變出來(lái)的，都有自己的“根”，也都有自己的標(biāo)志。仰韶文化的一種標(biāo)志是玫瑰花(枝、葉、蕾和花或僅花冠)。而紅山文化的一種標(biāo)志是龍或僅僅是龍鱗

花(華)和龍最早分別出現(xiàn)在距今六七千年的華山腳下和燕山之北，其“根”的生長(zhǎng)期則可追溯到七八千年以前。二者出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似。這樣的事實(shí)意味著東亞大陸上已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光

華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ由嫌?河北、山西北部)對(duì)接。二者真正結(jié)合到一起的證據(jù)是在大凌河上游的凌源、建平、喀左(遼寧西部)發(fā)現(xiàn)的。近年來(lái)那里發(fā)現(xiàn)了紅山文化后期的祭壇、女神廟和積石烽群，其中有玉雕豬龍人、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆，這些距今不晚于五千年。玉雕豬龍放在男性墓主人身上，玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆配置在積石烽四周——以龍和花(華)為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，進(jìn)發(fā)出文明的“火花”

距今四五千年，以亞南襄汾為中心的“陶寺”遺址所代表的古文化，人們已經(jīng)使用大石磐與鱷魚(yú)皮鼓隨葬，這反映出社會(huì)發(fā)展到了比紅山文化更高的階段。他們使用具有明顯特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于紅山文化的朱繪龍紋陶盤，還包括長(zhǎng)江下游太湖地區(qū)良渚文化的一種“L”形石推刀。這反映出他們的文化面貌已具有從燕山以北到長(zhǎng)江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)

史書(shū)記載，夏代以前有堯舜禹，他們的生活中心在晉南一帶?！爸袊?guó)”一詞的出現(xiàn)也正在此時(shí)，所以史稱舜即位要“之(到)中國(guó)”。后人解釋說(shuō)：“帝王所都為中，故曰中國(guó)?！庇纱丝梢?jiàn)“中國(guó)”一詞最初指的是晉南的一塊地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花(華)和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車輻聚于車轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的“中國(guó)”一詞就把“龍”和“華”總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經(jīng)歷了夏商周三個(gè)王朝，到秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！妒酚洝氛f(shuō)：“秦以兵滅六國(guó)，并中國(guó)?！边@個(gè)“中國(guó)”不同于舜之中國(guó)”的那個(gè)“中國(guó)”，從詞義上講，已經(jīng)和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“中國(guó)”沒(méi)有什么不同了

14：?jiǎn)芜x題、

第二、三段主要說(shuō)明了：

A 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種古文化分別出現(xiàn)

B 中國(guó)古代文化的兩個(gè)重要區(qū)系在什么地方

C 兩種古文化都是從自己的祖先衍生或裂變出來(lái)的

D 兩種古文化出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似

【答案】A

【解析】第二段總述了兩種文化，第三段緊跟第二段來(lái)追溯其文化之根。因此這兩段主要說(shuō)明了這兩種古文化的出現(xiàn)，A項(xiàng)表述符合文段重點(diǎn)，故選A項(xiàng)

15：?jiǎn)芜x題、

第四段主要說(shuō)明了：

A 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種古文化的結(jié)合

B 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)

C 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種不同文化結(jié)合的地點(diǎn)、時(shí)間

D 近年來(lái)后期紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)

【答案】A

【解析】原文提到“華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ由嫌?河北、山西北部)對(duì)接”然后舉出“證據(jù)”來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)，最后重申觀點(diǎn)“以龍和花(華)為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，進(jìn)發(fā)出文明的火花”，綜合首尾句觀點(diǎn)可得文段主旨為龍和花(華)為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，A項(xiàng)為主旨的同義替換，故選A項(xiàng)

16：?jiǎn)芜x題、

第五段主要說(shuō)明了：

A 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化面貌

B 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的性質(zhì)

C 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的發(fā)展

D 以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的綜合

【答案】C

【解析】第五段提到“陶寺”遺址所代表的古文化反映社會(huì)發(fā)展到了比紅山文化更高的階段，然后通過(guò)他們使用具有明顯特征的器物群來(lái)證明“文化面貌已具有從燕山以北到長(zhǎng)江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)”，也就是以龍和花(華)為標(biāo)志的兩種文化的發(fā)展，C項(xiàng)表述符合，故選C項(xiàng)