33：?jiǎn)芜x題、

什么是“空間信息高速公路”?選出下列理解不正確的一項(xiàng)是(    )

A 是空間技術(shù)與計(jì)算機(jī)融合成跨越時(shí)間與空間的信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

B 是以衛(wèi)星、光纖再輔之以其他通信手段作為“公路”，以集電腦、電話、傳真等作為“汽車”的一種高速傳遞信息的通信網(wǎng)絡(luò)。

C 需要10-15年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能建成，是一個(gè)無(wú)法在短期內(nèi)普及服務(wù)的巨額投資項(xiàng)目

D 是一種能使全球的信息起高速傳遞并能使入網(wǎng)各國(guó)共享其利的通信網(wǎng)絡(luò)

【答案】C

【解析】根據(jù)第三段可知C項(xiàng)論述的主體是“地面信息高速公路”，而不是空間信息高速公路，因此本題選擇C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A對(duì)應(yīng)第一段，指的是“通信技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的超高速化”也就是空間信息高速公路。B、D兩項(xiàng)對(duì)應(yīng)第二段對(duì)信息高速公路的解釋說(shuō)明

34：?jiǎn)芜x題、

選出對(duì)“衛(wèi)星通信和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)光纜”理解不正確的一項(xiàng)是( )

A 它是地面光纜數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

B 它能以信息交流代替人流、物流和能量流，從而使后者變得無(wú)意義

C 它包含各種各樣數(shù)據(jù)庫(kù)系列和知識(shí)庫(kù)系列

D 它具有通信衛(wèi)星、衛(wèi)星定位系統(tǒng)和環(huán)境、災(zāi)害監(jiān)測(cè)技術(shù)系統(tǒng)

【答案】B

【解析】從文中第三段可以看出，衛(wèi)星通信和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)光纜包括地面光纜數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通信衛(wèi)星、衛(wèi)星定位系統(tǒng)，環(huán)境、災(zāi)害監(jiān)測(cè)技術(shù)系統(tǒng)和人工專家系統(tǒng)，其中人工專家系統(tǒng)又包含多種數(shù)據(jù)庫(kù)和知識(shí)庫(kù)，故A、C、D均正確，B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，文中無(wú)此表述，故選B

35：?jiǎn)芜x題、

最適合本文標(biāo)題的一項(xiàng)是(    )

A 通信技術(shù)網(wǎng)絡(luò)怎樣超高速化

B 空間信息高速公路

C 衛(wèi)星通信和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)光纜

D 衛(wèi)星通信和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)光纜的超高速化

【答案】B

【解析】文段第一段主要說(shuō)的空間信息的高速公路的普遍性和影響。第二段強(qiáng)調(diào)空間信息的高速公路的定義。第三段是說(shuō)空間信息的高速公路的意義。綜覽全文，可知全文圍繞“空間信息高速公路”來(lái)寫，故選B

誠(chéng)實(shí)作為一種優(yōu)良品質(zhì)，在道德上歷來(lái)是備受推崇的。但道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)常常相互背離，當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠(chéng)實(shí)給予高度肯定的時(shí)候，它從政治或經(jīng)濟(jì)方面得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說(shuō)”，塞爾維持提出“血液循環(huán)說(shuō)”，都是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，他們也因?yàn)檫@種深刻的誠(chéng)實(shí)而為當(dāng)代和后世所景仰，但他們的誠(chéng)實(shí)卻動(dòng)搖了上帝的地位從而得罪了教會(huì)，因此在受人尊崇的同時(shí)，不是被燒死就是被禁閉。對(duì)誠(chéng)實(shí)的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ);誠(chéng)實(shí)的人面對(duì)誠(chéng)實(shí)給他帶來(lái)的困境時(shí)，他可以從中引發(fā)出一種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴(yán)感、也可以自足、自愿、自我平衡。

(二)社會(huì)發(fā)展到今天這個(gè)地步，對(duì)誠(chéng)實(shí)的物質(zhì)否定要文明得多、溫和得多了，人們已不必再擔(dān)心因?yàn)檎f(shuō)真話而衣食無(wú)著、走投無(wú)路。但誠(chéng)實(shí)的人們卻發(fā)現(xiàn)：當(dāng)誠(chéng)實(shí)在政治上已大體不成問(wèn)題的時(shí)候，在道德上卻或多或少地失去了庇護(hù)，金錢至上的觀念正在大面積地蠶食著人們的靈魂，金錢標(biāo)準(zhǔn)居然已成了不少人衡量一個(gè)人社會(huì)地位和公眾形象的重要標(biāo)準(zhǔn)，大把的票子不僅可以將一個(gè)人塑造成能干人，而且會(huì)將他包裝成高尚人。至于他的金錢來(lái)歷如何，一概無(wú)須過(guò)問(wèn)。人們只看目的和結(jié)果，而不在乎原因和手段。這種實(shí)用主義的處世觀、做人觀、大大擴(kuò)展了社會(huì)道德的包容性。其重要表現(xiàn)就是現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)吹牛、說(shuō)謊等不誠(chéng)實(shí)行為的寬容。相形之下，誠(chéng)實(shí)的人們?yōu)榱吮３肿约旱恼\(chéng)實(shí)所做的種種努力，就顯得軟弱無(wú)力，可憐無(wú)助了。而對(duì)兩種品格的大拼殺，“道德”不僅沒(méi)有給掙扎中的誠(chéng)實(shí)者助一臂之力，甚至將他們嘲弄一番：它不是讓不誠(chéng)實(shí)者為他們的不誠(chéng)實(shí)而內(nèi)疚自責(zé)，卻是讓誠(chéng)實(shí)者為他們竟然不能放棄自己的誠(chéng)實(shí)而自慚形穢

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解放了人們?cè)?jīng)備受壓抑的自然本性，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身卻沒(méi)有也來(lái)不及為人們自然本性的弘揚(yáng)勾劃一個(gè)界限，于是我們看到了這樣一種現(xiàn)象，誠(chéng)實(shí)的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地沖決了。比如筆者有一個(gè)當(dāng)教師的朋友，填寫副教授申報(bào)表的“外語(yǔ)水平”欄時(shí)，不按照統(tǒng)一口徑填寫“熟練閱讀”，卻據(jù)實(shí)寫了“略知一二”，但“略知一二”卻不符合副教授的任職條件，所以他很輕松地就被淘汰，直到次年填了“熟練閱讀”，才獲取了副教授的頭銜。相對(duì)于大多數(shù)教授們的外語(yǔ)水平來(lái)講，“略知一二”，本來(lái)還是他的優(yōu)勢(shì)，但能否評(píng)上副教授，主要并不在于你的外語(yǔ)程度怎么樣，而在于你怎么說(shuō)。至于那些經(jīng)驗(yàn)材料、報(bào)告之類的公文里有多少水分，人們?cè)缫巡幌肴ケ鎰e

(四)現(xiàn)在，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域和精神產(chǎn)品領(lǐng)域的“打假”活動(dòng)聲勢(shì)正旺。但我總懷疑這類活動(dòng)能否取和什么大的成效。產(chǎn)品假不過(guò)是心靈假的一種外化和物化形態(tài)，心中缺少了誠(chéng)實(shí)，假冒偽劣產(chǎn)品能少得了嗎

36：?jiǎn)芜x題、

第(一)段闡述的中心論點(diǎn)是( )。

A 誠(chéng)實(shí)作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來(lái)備受推崇

B 誠(chéng)實(shí)的道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)常常相互背離

C 當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠(chéng)實(shí)給予肯定時(shí)，從政治或經(jīng)濟(jì)得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定的

D 對(duì)誠(chéng)實(shí)的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ)

【答案】B

【解析】第一段是總分的結(jié)構(gòu)，作者先提出自己的觀點(diǎn)然后舉例說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。因此主旨句是第一句話，再根據(jù)轉(zhuǎn)折之后是重點(diǎn)，作者強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)的道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)常常相互背離，故B正確

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)是轉(zhuǎn)折之前的內(nèi)容，非重點(diǎn)排除；C是B的補(bǔ)充說(shuō)明；D項(xiàng)是圍繞例子的選項(xiàng)，因此排除