時事評論:郭德綱為什么帶不好相聲隊伍？

近日，相聲界集體在微博“開撕”，郭德綱發(fā)表了“清理門戶”宣言，稱“德云社家譜”除名云字藝名者兩人，奪回藝名逐出師門。曹云金則發(fā)表了長篇文章回復郭德綱，把離開德云社這六年的苦水一次性倒出，其他相聲演員也紛紛站隊發(fā)聲。自古反目多師徒，曹云金“手撕”郭德綱，兩人之間的磕磕絆絆是小事，更多的是相聲傳承的形態(tài)在現(xiàn)代社會面露尷尬。郭德綱相聲說得好，不等于他能處理好師徒關系，舊式江湖班主意識下的“家長制”無法一手遮天，情誼也無法捆綁利益。

相聲特殊的藝術形式決定了“師出有名”的門戶制度

八月底，郭德綱在微博上發(fā)布了“德云社家譜”，他所宣稱的“家規(guī)”和多次亮相媒體的拜師收徒一樣，儀式感十足。確立師承關系和家譜位置是曲藝界的舊時傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今。很多人還有印象，《霸王別姬》里的戲班班主關師傅，定的規(guī)矩不近人情，打起學藝的孩子來毫不手軟。所謂“要想人前顯貴，就得人后受罪”，其中一個孩子因受不了苦，自殺前看戲時哭道“得挨多少打才能成角兒啊”。

《霸王別姬》形象地道出了舊社會藝人賣藝謀生的艱辛。雖然現(xiàn)在曲藝界的師父早已沒有了學徒的生殺大權，但“拜師”仍然是學徒命運轉折的一件大事。相聲等曲藝類藝術靠得是“角兒”，只掌握唱念坐打的本領遠遠不夠，還要有絕活兒和名氣，拜師的一個主要目的恐怕就是為了加入相聲大家族。每位相聲演員都要有師父，如此才能載入相聲界的家譜，成為其中的一員，否則就等同于異類，或者是旁門左道。

相聲界的拜師收徒有一套既定的嚴格程序和儀式，從中可管窺關乎民俗技藝、行會行規(guī)、宗法制度、倫理道德等諸多內容。隨著時代的變遷，相聲界這種師出有名的門戶制度，雖屢遭詬病，但若摒棄其封建落后的負面作用以及部分人的攀比心理等個人因素，對于保證演員的素質和節(jié)目的質量而言，還是有一定積極作用的。最典型的莫過于相聲從業(yè)者對“一日為師，終身為父”的恪守，體現(xiàn)了民間藝人樸素的思想感情，和對尊師重教之傳統(tǒng)道德觀的遵從。

徒弟拜師之初，尚無登臺表演的可能，而是吃住在師父家中，協(xié)助師娘做些家務，兼習技藝，出師以后才能正式登臺。如今，這些規(guī)矩早已打破，但尊師重教的理念傳了下來，如“為人須重德，受藝不忘師”，這種親如家人的師徒關系，超出了一般意義上的授業(yè)與學習。再加上相聲藝人生存環(huán)境不佳，競爭激烈，藝人間有“藝不輕傳”或“寧贈一錠金，不傳一口春”的說法，師父對徒弟的提攜和恩德可見一斑。

相聲界有不少自學成才相聲演員，在自己成名之后依然慕名拜師。2008年，81歲高齡的李文華帶著氧氣瓶在馬三立蠟像前拜師，了卻了多年的心愿。由于馬三立及其大弟子都已去世，其子馬志明代父收徒。在目前約定俗成的氛圍里，師出無門是非常嚴重的問題，至少在相聲演員的眼里是這樣，所以老爺子為此事而焦慮就不難理解了。

時代已變 郭德綱讓徒弟簽“賣身契”是下策

由此可見，相聲的師承、家譜構成了師生高度捆綁的關系，甚至要“唯師命是從”。在舊時的觀念里，師父既然對徒弟提攜有恩，壓榨徒弟為奴的行為也就順理成章。當然，很多過來人會把這形容為磨煉心智、堅定學藝的誠心，但也不乏其中有些人吃過苦、遭過罪，就有了多年媳婦熬成婆的心態(tài)。

從倫常來說，曹云金師從郭德綱，他公然和師父對抗、揭短，怎么都不是一件給自己增光添彩的事情。曹云金離開德云社已六年，六年里他從來沒敢和郭德綱公開叫板。礙于師徒情面也好，還是迫于郭德綱的勢力而低調，曹云金一直回避沖突默默撈金。但郭德綱好像從來沒有釋懷這段往事，他在很多場合夾槍帶棒、指桑罵槐表達了傷心失望、絕不原諒。

這一次郭德綱拿“德云社家譜”說事兒，曹云金終于頂不住“背叛師門”的罵名給予了還擊。從他們的公開指責來看，我們或許無法判斷誰更絕情，但苛刻的合同條款顯然是兩人分道揚鑣的導火索。

按照曹云金所說，郭德綱要他們簽的“賣身契”，收入少、規(guī)矩多，而當時的曹云金已經小有名氣，有選擇未來多種發(fā)展路線的需要。事實上，曹云金離開德云社的幾年一直走偶像路線，相聲、話劇、電影，也有了接廣告代言的自由。外面的世界比德云社大得多，娛樂圈的名利場也比曲藝界大得多。德云社作為捧紅曹云金的平臺，逐漸成為了一種制約和束縛的存在。

當個體利益受到沖擊的時候，師徒情誼也未能免俗。時代已變，目前的師徒關系早已不像過去一樣，徒弟離開了師父的人脈圈混不下去，廣大的市場提供了太多轉型的可能。如果說曹云金的離開是自我發(fā)展的需要，那郭德綱的憤恨更多來自固有的觀念。舊式師徒扭曲關系為基礎的藝人管理體系已經不適應文化產業(yè)中事關人的變化，邊控制邊使用自己徒弟的治理方式越發(fā)不合時宜。郭德綱所經歷的學藝歷程是舊式的，他的江湖班主的意識下的“家長制”，是要掌控手下每一個徒弟的發(fā)展路線，就像他在媒體中說“小岳岳的走紅是我一手策劃”的一樣，某種程度上為自己加持了“相聲教父”的頭銜，壟斷了相聲界的話語權。

相聲形態(tài)在現(xiàn)代社會面露尷尬 帶不好隊伍的不止郭德綱

關于相聲圈的人際關系，一位相聲演員曾經透露，說相聲的人本來就心直口快、喜歡損人，臺上如此，臺下更甚，再加上整個相聲圈藝人普遍文化程度不高，遇事容易急躁，有些人藝術上有些特長，但在修養(yǎng)和品行方面卻大相徑庭。社會上相關的相聲培訓班并不多，除了北方曲藝學校等專業(yè)培養(yǎng)相聲基礎才藝之外，只能靠拜師學藝的方式進入相聲圈。一方面是成“角兒”的壓力，一方面也沒有上升的途徑，很多投靠“師父”的人并不是真心慕名，而是利益所驅。

“相聲藝術就是角兒的藝術，不出名就廢了，”這位相聲演員稱，相聲圈人心非常散。因為背后沒有穩(wěn)定的單位，大家也都很有危機感，所以趨炎附勢、賺快錢的想法在所難免，有的人甚至不擇手段。相聲雖然是笑的藝術，但行業(yè)的渾水卻不好蹚，連馬季也曾感嘆:“我太愛這門藝術了,我太討厭這支隊伍了。”

可能是學藝時太苦、身份太低賤，徒弟一旦熬出頭成了“角兒”，師徒關系很容易出現(xiàn)矛盾。在固有的圈子里，師父仍然是觀眾的主角兒和“大餐”，并且掌管著徒弟未來的發(fā)展。在郭德綱的體系里，徒弟們一方面必須履行合同契約，一方面仍然活在師徒制的陰影之下，任其一手遮天。前者可以根據利益進行溝通、合理分成，而后者則更多的是道德捆綁。

這就是為什么很多相聲演員成角兒之后，馬上雇傭了經紀人。獨立的藝人并不好直接和“德云社”接觸，里面牽涉了太多情面，可能不方便回絕，更不好講需求和價格。商業(yè)社會里談利益時夾雜著道義，可能雙方都會為難和失望。

相聲隊伍不好帶，這不是郭德綱無能，只是在現(xiàn)代社會語境下，應該有更好的反思和處理方式來代替一味的指責和謾罵。培養(yǎng)徒弟付出心血，收費用無可厚非，作為過來人教育晚輩，有些苛刻要求也在情理之中，但德云社形態(tài)上的缺陷卻并不是人性的忠厚可以彌補的。如果曹云金是雇員，那傭金合同必須協(xié)商，如果曹云金是弟子，那郭德綱應考慮合伙人的模式。如果同時進行兩套規(guī)矩，很可能造成郭德綱一人獨大，而其他徒弟在其光環(huán)下“分不到羮”。

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