時(shí)事評(píng)論:規(guī)則面前 我們都不是局外人

馬建紅(法學(xué)博士)

北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園老虎襲人事件雖已過(guò)去了十多天，卻依然是網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題，畢竟一個(gè)鮮活的生命，就那樣毫無(wú)征兆地在瞬間戛然而止，而另一位重傷者還依然躺在醫(yī)院的重癥監(jiān)護(hù)室里，而這一慘禍的發(fā)生，僅僅是由于傷者不遵守園中規(guī)定，在不該下車的時(shí)候和地方下車所致。

一個(gè)人不經(jīng)意的過(guò)失，換來(lái)的是全家人的噩夢(mèng)，這樣的代價(jià)確是慘痛至極，且永遠(yuǎn)不可挽回。在被新的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)覆蓋之前，老虎襲人事件無(wú)疑還會(huì)發(fā)酵一段時(shí)間，各種“教訓(xùn)”仍會(huì)不斷被人們總結(jié)出來(lái)，只是又有多少人會(huì)去“吸取”這樣的教訓(xùn)呢?捫心自問(wèn)，在日常生活中，我們是一個(gè)“守”規(guī)矩的人嗎?與受傷女子不同的，只是她面對(duì)的是不和人講規(guī)矩也不和人討價(jià)還價(jià)的畜生，而我們的不守規(guī)矩則多半兒不僅不會(huì)受罰，甚至還可能從中獲利罷了。

其實(shí)，國(guó)人在生活中不把法律、規(guī)則當(dāng)回事的例子俯拾皆是，說(shuō)它是一種國(guó)民性一點(diǎn)兒也不言過(guò)其實(shí)。辦事不排隊(duì)或排隊(duì)的時(shí)候加塞兒，禁煙場(chǎng)所里的吸煙者旁若無(wú)人地吞云吐霧，湊齊一撮兒就走的“中國(guó)式過(guò)馬路”，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰，等等。當(dāng)被別人指出來(lái)的時(shí)候，很多人往往還不以為然，“多大點(diǎn)兒事，用得著大驚小怪嗎”，只有當(dāng)酒駕或逆行造成傷亡時(shí)，人們才有所警醒，可在嘆息過(guò)后卻是不守規(guī)矩依然。

張君勱先生曾評(píng)論國(guó)人的特點(diǎn)是以“越軌為能”，雖然國(guó)家有法令規(guī)定，可人民總以不守法為得意，而且還會(huì)以處于法外為自己的本領(lǐng)，向別人夸耀。而當(dāng)違反規(guī)則并未受到處罰時(shí)，又會(huì)大贊執(zhí)法者的仁慈，美其名曰“人性化執(zhí)法”。

比如在八達(dá)嶺野生動(dòng)物園老虎襲人事件發(fā)生的當(dāng)天，就有南京的汪先生在朋友圈兒貼出安徽桐城史上“最美罰單”之事。事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，南京的汪先生帶家人前往安徽桐城六尺巷旅游，將車停在禁停路段。旅游結(jié)束后，汪先生發(fā)現(xiàn)自己的車上被貼了罰單，據(jù)說(shuō)他起初“非常惱火”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)罰單上是“前面有停車場(chǎng)，下次注意”的“溫馨提示”，他立馬心情大好。報(bào)道說(shuō)汪先生認(rèn)為政府部門作風(fēng)已經(jīng)轉(zhuǎn)變，傳承了桐城六尺巷文化的精髓，而不是“一罰了之”，所以他為桐城交警的這種“人性化執(zhí)法”點(diǎn)贊。在整個(gè)過(guò)程中，我們沒(méi)有看到汪先生對(duì)自己將車停在禁停區(qū)的愧疚，他自己的違規(guī)和政府作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，本是八竿子打不著的兩碼事，竟然被他這樣扯到了一起。這所謂的最美罰單事件能得到很多人點(diǎn)贊，說(shuō)明我們每個(gè)人的心里，其實(shí)都住著一個(gè)違規(guī)不算事的小鬼，只不過(guò)幸運(yùn)的是，在我們違規(guī)的時(shí)候沒(méi)有遇到吃人的老虎而已。

群體性的生活離不開(kāi)秩序，秩序的形成離不開(kāi)規(guī)則，如果我們每個(gè)人都不把規(guī)則當(dāng)回事的話，社會(huì)生活必然會(huì)陷入混亂，行人或車輛不按交通信號(hào)通行造成的堵車和無(wú)序，相信許多人都有體會(huì)。所以說(shuō)得高大上一些，我們需要過(guò)法治的生活，而法治社會(huì)的形成，則有賴于每個(gè)人遵守規(guī)則的自覺(jué)意識(shí)的養(yǎng)成。只可惜我們習(xí)慣于指責(zé)別人的不守規(guī)則，卻視自己的越軌為理所當(dāng)然，而這正是法治精神闕如的重要表征。

近百年前，梁?jiǎn)⒊�先生在游歷歐洲時(shí)，曾作著名的《歐游心影錄》，他在“巴力門逸話”中，講到英國(guó)人最神圣的觀念就是“阿達(dá)”(order)，即秩序、規(guī)則，并舉了一個(gè)有趣的例子。他說(shuō)議會(huì)有一個(gè)“阿達(dá)”，就是由議員動(dòng)議、由議長(zhǎng)來(lái)宣告散會(huì)。有一天議員們個(gè)個(gè)都忘了動(dòng)議，竟自鳥(niǎo)獸散了，弄得議長(zhǎng)一個(gè)人在議長(zhǎng)席坐到三更。直到一個(gè)院內(nèi)守夜的走過(guò)，問(wèn)起來(lái)由，才四處找得一位議員進(jìn)來(lái)正式動(dòng)議，議長(zhǎng)才正式宣告散會(huì)。而議會(huì)中這些瑣瑣碎碎的情節(jié)，正是“英國(guó)人法治精神的好標(biāo)本”。英國(guó)人不制定法律便罷，一經(jīng)制定，便神圣不可侵犯，非經(jīng)一定程序改廢之后，是有絕對(duì)效力，無(wú)論何人都要服從。而談到這一點(diǎn)，梁任公又生出許多感慨，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，那些半野蠻未開(kāi)化的軍閥是不足責(zé)了，可即便是像他們那樣高談憲政或護(hù)法的一派人，也不能不分擔(dān)責(zé)任，因?yàn)榇蠹铱偸?ldquo;方便自己的法律就要他，不方便的隨時(shí)抹殺”。所以，只有自己先把法治精神培養(yǎng)好了，才配談?wù)�治，也才能做好各�?xiàng)社會(huì)事業(yè)。而規(guī)則神圣觀念的樹(shù)立，需要每一個(gè)國(guó)民的自覺(jué)。

梁任公的呼吁在今天讀來(lái)一點(diǎn)兒也不顯得過(guò)時(shí)，因?yàn)榉奖阕约旱囊?guī)則就遵守，不方便的就抹殺;或者指責(zé)別人不守規(guī)則，而自己卻以越軌為能的心態(tài)，依然頗有市場(chǎng)。事實(shí)上，無(wú)論是“在園區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁下車”禁令，還是“不得違章停車”的規(guī)則，本質(zhì)上都是為了維護(hù)我們生活秩序和生命安全。在規(guī)則面前，誰(shuí)都無(wú)法置身事外，誰(shuí)都沒(méi)有選擇性遵守或不遵守的權(quán)利，誰(shuí)都不可能是局外人。

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