一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家、藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。 

人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是                    。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那末這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》

41：?jiǎn)芜x、

A ①②

B ③④

C ①④

D ②③

【答案】D

【解析】文中提到“作為觀念形態(tài)的文藝作品”，所以不是“客觀存在的生活原貌”，①的陳述像照相機(jī)所拍攝的畫(huà)面，而不是文藝作品的屬性。所以含有①的A和C選項(xiàng)排除；緊接劃線句而來(lái)的文字表明“反映的來(lái)源是人民生活”，而④中“反映的來(lái)源是作家思想”，④錯(cuò)誤，所以排除含有④的B選項(xiàng)。所以選擇D選項(xiàng)

42：?jiǎn)芜x、

文章論述“源”與“流”的關(guān)系主要是為了讓文藝工作者明確(    )。

A 文藝來(lái)源于人民生活，要真實(shí)反映人民生活

B 繼承、借鑒與原創(chuàng)之間關(guān)系密切

C 只有為人民大眾服務(wù)的文藝，才是革命的文藝

D 藝術(shù)創(chuàng)作所服務(wù)的對(duì)象是工農(nóng)兵群眾

【答案】A

【解析】文中提到，有些人誤認(rèn)為過(guò)去的文藝作品是“源”而不是“流”。作者有針對(duì)的提出，它們是“流”，同樣來(lái)源于人民生活，來(lái)說(shuō)明文藝工作者應(yīng)該借鑒和繼承過(guò)去的文藝作品，不偏離人民群眾，從人民生活中尋找素材進(jìn)行文藝創(chuàng)作。所以文章還是強(qiáng)調(diào)的是文藝來(lái)源于人民生活，要真實(shí)反映人民生活。所以選擇A選項(xiàng)

43：?jiǎn)芜x、

下列選項(xiàng)中，對(duì)本文提出的“批判地繼承”一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )。

A 對(duì)古人和外國(guó)人的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)不能毫無(wú)批判地硬搬和模仿，否則就是沒(méi)有出息的、最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義

B 繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西

C 批判地繼承古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分

D 我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人的文化藝術(shù)，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西

【答案】C

【解析】在原文中提到批判和繼承的對(duì)象有兩個(gè)：“古人和外國(guó)人”，因此對(duì)于“批判地繼承”的理解這兩者都要提到，而C選項(xiàng)僅僅談到古人，不全面。所以選擇C選項(xiàng)

44：?jiǎn)芜x、

填入第二段劃線處，最恰當(dāng)?shù)氖?    )。

A 人民還是不滿(mǎn)足于前者而要求后者

B 文藝作品對(duì)人類(lèi)社會(huì)的反映更深刻

C 文學(xué)藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的原搬照抄

D 文藝作品應(yīng)承擔(dān)推動(dòng)歷史進(jìn)程的使命

【答案】A

【解析】本題屬于語(yǔ)句填空題。語(yǔ)句填空題的解題方法是“先形式，后內(nèi)容”?？崭裉幍那昂笪亩家呀?jīng)用代詞“后者”、“兩者”，來(lái)指代“文藝作品”和“社會(huì)生活”，所以正確的選項(xiàng)也應(yīng)該包含代詞，以保持上下文的銜接流暢。從內(nèi)容上講，“但是”轉(zhuǎn)折詞的出現(xiàn)，說(shuō)明前后語(yǔ)義是相反的，前文講到人類(lèi)的社會(huì)生活的優(yōu)勢(shì)，后面就要談到關(guān)于人類(lèi)的社會(huì)生活的不足之處，觀察四個(gè)選項(xiàng)，B、C、D三個(gè)選項(xiàng)都是談的文藝方面，只有A中談到了人類(lèi)的社會(huì)生活的不足之處。綜上兩點(diǎn)，既要包含代詞，又從內(nèi)容上一致，A選項(xiàng)無(wú)疑是最佳選擇