41：?jiǎn)芜x題、

下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）。①小說(shuō)中的典型形象雖然有生活的______，但仍屬于虛構(gòu)的形象。②出了差錯(cuò)，要多從自己身上找原因，不要老是埋怨別人，______責(zé)任。③正確與錯(cuò)誤之間的______，有時(shí)并不是一下子就能分清的。

A 原形  推脫  界限

B 原型  推脫  界限

C 原形  推托  界線

D 原型  推托  界線

【答案】B

【解析】“原形”指原來(lái)的形狀，本來(lái)的面目，多含貶義；“原型”特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。因此第一空應(yīng)填“原型”；推脫：推卸。推托：借故拒絕。界限：分界，限度，多用于抽象事物。界線：兩個(gè)地區(qū)或不同事物之間的分界，彼此間有明顯的分隔。結(jié)合句意應(yīng)選擇B。故本題答案為B

【糾錯(cuò)】從第一個(gè)空要填“原型”可知A、C錯(cuò)誤；從第二個(gè)空與“責(zé)任”搭配的應(yīng)該是“推脫”，可知D項(xiàng)錯(cuò)誤

【釋義】原形、原型、推脫、推托、界限、界線“原形”指原來(lái)的形狀，本來(lái)的面目，多含貶義“原型”特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人“推脫”指推卸、推辭責(zé)任“推托”指借故拒絕或推辭。兩詞的區(qū)別在于“推托”的對(duì)象是別人請(qǐng)求的事；“推脫”的對(duì)象是與己有關(guān)的事，多為責(zé)任、錯(cuò)誤等“界限”分界，限度，多用于抽象事物“界線”指兩個(gè)地區(qū)或不同事物之間的分界，彼此間有明顯的分隔

42：?jiǎn)芜x題、

“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”，似乎應(yīng)于某種召喚，萬(wàn)物此刻趕集似的奔赴一場(chǎng)生命的盛宴。燕子與人之間就有這樣一個(gè)約定，秋去春回，人們開(kāi)始念叨它們時(shí)，耳邊分明響起那______的聲音，抬頭一看，它們回來(lái)了，人們便有充分的信心進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。此時(shí)，烏黑光滑的燕子多像天空的眼睛啊，它們的飛翔______，利落地剪裁著春風(fēng)。它們的飛翔又不失______，使得天空也有了神采。填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）。

A 熟悉  矯健輕盈  嫵媚動(dòng)人

B 清脆  簡(jiǎn)潔明快  嫵媚動(dòng)人

C 清亮  體態(tài)輕盈  優(yōu)美可愛(ài)

D 清亮  輕快活潑  優(yōu)美可愛(ài)

【答案】A

【解析】第一個(gè)空后邊作者提到“他們回來(lái)了”，說(shuō)明燕子之前來(lái)過(guò)此處，所以聲音是“熟悉”的。第二個(gè)空，主語(yǔ)是“飛翔”，與“矯健輕盈”搭配較為合適。故本題答案為A

【糾錯(cuò)】第二個(gè)空的主語(yǔ)是“飛翔”，用B項(xiàng)中的“簡(jiǎn)潔明快”修飾不合適；C項(xiàng)的“體態(tài)輕盈”，主語(yǔ)被偷換成了“體態(tài)”，故不妥。再看最后一個(gè)空，作者在后文提到“天空也有了神采”，所以最后一空選“嫵媚動(dòng)人”合適，“優(yōu)美可愛(ài)”一詞體現(xiàn)不出“神采”，所以D項(xiàng)也錯(cuò)誤

43：?jiǎn)芜x題、

下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）。①如果生命是水，尊嚴(yán)就是______；②如果生命是花，尊嚴(yán)就是______；③如果生命是火，尊嚴(yán)就是______；④如果生命是鷹，尊嚴(yán)就是______。

A 澎湃  大地  發(fā)光  藍(lán)天

B 流動(dòng)  綻放  燃燒  飛翔

C 動(dòng)力  芳香  火焰  騰飛

D 涌動(dòng)  美麗  熔煉  翱翔

【答案】B

【解析】本題只需注意四個(gè)詞的詞性一致即可。B項(xiàng)全部都是動(dòng)詞，A項(xiàng)動(dòng)詞名詞交雜，C項(xiàng)除“騰飛”是動(dòng)詞外，其他全部是名詞，D項(xiàng)除“美麗”是形容詞外，其他全部是動(dòng)詞。故本題答案為B

【糾錯(cuò)】其實(shí)整個(gè)文段的意思是生命和尊嚴(yán)是分不開(kāi)的，尊嚴(yán)是生命中最重要的部分，所以，要填的每一個(gè)詞應(yīng)該是它對(duì)應(yīng)的最基本的特征，A項(xiàng)中的“澎湃”不是水的常態(tài)；C項(xiàng)中的“動(dòng)力”和水沒(méi)有太大關(guān)系；第二個(gè)空對(duì)于花來(lái)講，每朵花都有“綻放”的機(jī)會(huì)，但是“大地”就不是花的特征，而“芳香”、“美麗”卻不是每朵花都有的必備特質(zhì)；因此本題的A、C、D無(wú)論從語(yǔ)義角度還是詞性角度來(lái)看，都有不合適的詞語(yǔ)出現(xiàn)，所以排除

44：?jiǎn)芜x題、

長(zhǎng)江流域，無(wú)疑也是民族文化的______之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)______，舊石器時(shí)代處于長(zhǎng)江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人______。這個(gè)結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）。

A 發(fā)祥地  證明  并存

B 發(fā)源地  表明  共存

C 發(fā)源地  證明  并存

D 發(fā)祥地  表明  共存

【答案】A

【解析】“發(fā)源地”指河流起源的地方；“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方。結(jié)合語(yǔ)境可知第一個(gè)空應(yīng)填“發(fā)祥地”?！氨砻鳌敝副硎厩宄?；“證明”指用可靠的材料來(lái)表明或斷定人或事物的真實(shí)性，而“考古發(fā)現(xiàn)”應(yīng)為“可靠的材料”，所以第二個(gè)空應(yīng)填“證明”。“并存”指同時(shí)存在，“共存”指共同存在，前者強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的同時(shí)性，后者則強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間上的同時(shí)同地性，這里藍(lán)田人和元謀人不可能在空間上同處一地，故只能用“并存”。因此本題答案為A

【糾錯(cuò)】“發(fā)源地”指河流起源的地方，不能與第一個(gè)空的“民族文化”搭配，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“長(zhǎng)江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人”是在同時(shí)代存在的，而不是共同存在的，因此D項(xiàng)的“共存”錯(cuò)誤

【釋義】發(fā)源地、發(fā)祥地、表明、證明、并存、共存“發(fā)源地”指河流起源的地方“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方“表明”指表示清楚“證明”指用可靠的材料來(lái)表明或斷定人或事物的真實(shí)性“并存”指同時(shí)存在，強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的同時(shí)性“共存”指共同存在，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間上的同時(shí)同地性