時(shí)事評(píng)論：讓勞動(dòng)者站在時(shí)代風(fēng)口

五一國際勞動(dòng)節(jié)臨近，和那些熱熱鬧鬧、商家熱衷炒作的節(jié)假日相比，勞動(dòng)節(jié)恐怕是最平靜、商業(yè)味最平淡的節(jié)日了。而更多的人只是想著如何在這個(gè)小假期里玩得開心一點(diǎn)，放松一下心情，反倒是忘了勞動(dòng)節(jié)的本義：這是一個(gè)彰顯勞動(dòng)者尊嚴(yán)和光榮的偉大節(jié)日。

何謂勞動(dòng)?從個(gè)體意義上來說，勞動(dòng)是滿足個(gè)體生存的最基礎(chǔ)條件，一個(gè)人要想生存下去，必須通過勞動(dòng)，取得生存的物質(zhì)基礎(chǔ);從社會(huì)學(xué)意義上來說，勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，維系了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并通過勞動(dòng)技術(shù)的提高，推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)。因而，馬克思才說勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)所在。中國的傳統(tǒng)文化歷來就尊崇勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者，孔子曾說過：四體不勤，五谷不分，孰為夫子?到了近現(xiàn)代，從“鐵人”王進(jìn)喜，到公交售票員李素麗，再到普通的農(nóng)民工，都用辛勤的勞動(dòng)，詮釋了勞動(dòng)之美，也表明了中華民族是個(gè)勤勞、不怕苦不怕累的民族。

一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，在當(dāng)下社會(huì)，一些直接創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者似乎并沒得得到足夠的重視，反而是一些非生產(chǎn)勞動(dòng)的食利者，卻占有了大量的社會(huì)財(cái)富。比如說，勞動(dòng)者的收入雖然較以前有不小的提高，但與其他社會(huì)階層相比，還顯得偏低，有些勞動(dòng)者甚至還處在社會(huì)底層。而那些不直接參與勞動(dòng)，靠玩資本游戲，或者靠地租收入的“包租公”、“包租婆”，卻在財(cái)富分配中占據(jù)了較高層級(jí)的位置。這其實(shí)是對(duì)勞動(dòng)的另一種異化，這些非生產(chǎn)者雖然沒有直接剝削勞動(dòng)者，但傳遞了一種不勞而獲的不良信號(hào)，他們不但擠壓了勞動(dòng)者的生存空間，妨礙勞動(dòng)者的發(fā)展;而且容易讓社會(huì)變得浮躁，似乎腳踏實(shí)地埋頭苦干的人不吃香了。

如何讓勞動(dòng)者真正地享有尊嚴(yán)，傳承勞動(dòng)光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)?社會(huì)當(dāng)創(chuàng)造一切條件，讓勞動(dòng)者永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口之上。曾經(jīng)，一首《咱們工人有力量》唱出了那個(gè)時(shí)代工人的優(yōu)越感和自豪感。然而，現(xiàn)在盡管很多城市高級(jí)技工一“工”難求，很多人卻羞于做工人。是工人不重要了?是勞動(dòng)不光榮了?當(dāng)然不是，勞動(dòng)者過去是、現(xiàn)在依然是實(shí)體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，但社會(huì)要給予其地位和尊嚴(yán)，而不能讓那些虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫制造者和食利者站在時(shí)代的風(fēng)口之上。

“無論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用。”用勞動(dòng)托起中國夢(mèng)，這才是五一勞動(dòng)節(jié)的時(shí)代含義所在。(李子岳)

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