時(shí)事評(píng)論：文藝拒絕低俗與銅臭

　　核心閱讀

　　通俗和低俗是兩個(gè)相異的層面，相對于通俗的文藝形式，低俗更多顯現(xiàn)為文藝作品的內(nèi)容，體現(xiàn)在文藝作品的情節(jié)、情調(diào)和主題之中。通俗的形式既可能接納高尚，也可能接納低俗；低俗的內(nèi)容既可能擁有陽春白雪的風(fēng)格，也可能納入下里巴人的形式

　　我們沒有理由繼續(xù)把市場的興旺完全等同于大眾的真正需求，如同可口的垃圾食品可能不利于健康，劣質(zhì)的文藝作品也可能在暢銷中損害大眾利益

　　一個(gè)沒有任何娛樂的社會(huì)肯定不正常，然而，當(dāng)娛樂成為頭號(hào)主題，當(dāng)“娛樂至死”的主張?jiān)谑袌龅难谧o(hù)下大面積擠占嚴(yán)肅文化的位置，我們不能不追問：一個(gè)民族文化的主體部分究竟應(yīng)當(dāng)由什么構(gòu)成

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，無論是戰(zhàn)略眼光、理論視野、歷史意義，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他所關(guān)注的一個(gè)重大問題是，文藝如何最大限度地產(chǎn)生正面的社會(huì)功能�！拔乃嚥荒墚�(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，這是習(xí)近平總書記講話提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記告誡藝術(shù)家不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。顯然，這個(gè)觀點(diǎn)有的放矢。相當(dāng)長一段時(shí)間來，金錢至上已成為藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)潛規(guī)則。在某些藝術(shù)家心目中，使命、責(zé)任、社會(huì)效益的分量愈來愈輕。種種模糊乃至混亂的認(rèn)識(shí)暗流涌動(dòng)。習(xí)近平總書記的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。文藝與市場之間的合理關(guān)系是什么？已經(jīng)到了應(yīng)該認(rèn)真考慮的時(shí)候了。

　　市場成功遠(yuǎn)非藝術(shù)成功

　　追溯歷史，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，“市場”并未在文藝的評(píng)價(jià)體系中產(chǎn)生舉足輕重的作用。從政治、道德、社會(huì)歷史到審美、藝術(shù)形式、心理分析，諸多范疇都曾充當(dāng)文藝批評(píng)圍繞的軸心，文藝作品的市場價(jià)格對于批評(píng)家的影響微乎其微——中國文化傳統(tǒng)中，“著書都為稻粱謀”毋寧說是一句貶辭。這種狀況的改變的確來自市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。曾幾何時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的衡量指標(biāo)開始直接納入文藝評(píng)價(jià)體系。印數(shù)、票房或者收視率、點(diǎn)擊率成為考察文藝作品影響力的重要依據(jù)，作家引以為傲的榮譽(yù)是登上年度收入排行榜。市場是檢驗(yàn)商品的標(biāo)準(zhǔn)，文藝批評(píng)成為這種觀點(diǎn)的簡單延伸。一些批評(píng)家理所當(dāng)然地根據(jù)賬本上的利潤數(shù)額想象人民大眾的欣賞情趣，利潤、消費(fèi)者與人民大眾被安置在相同的邏輯平面之上。如同貨架上的電視機(jī)、汽車或者方便面，巨大的銷量似乎說明了文藝作品的質(zhì)量。這種潮流越演越烈，一些人甚至認(rèn)為，除了銷售業(yè)績，所謂的質(zhì)量是一個(gè)可以忽略的問題。

　　不可否認(rèn)，大眾對于文藝作品的評(píng)判，許多時(shí)候的確體現(xiàn)為市場的肯定程度。大眾的喜聞樂見或者不聞不問帶動(dòng)了市場銷量的起伏，這種現(xiàn)象十分正常。盡管如此，仍然要指出，一部作品贏得的市場好評(píng)不能說明一切，“洛陽紙貴”背后可能存在各種不同的原因。發(fā)達(dá)的市場化媒體已經(jīng)擁有強(qiáng)勁的商品宣傳能力，中肯冷靜的藝術(shù)分析可能淹沒在音量巨大的廣告造勢之中。必須看到，評(píng)價(jià)文藝作品遠(yuǎn)比評(píng)價(jià)電視機(jī)、汽車或者方便面復(fù)雜。已經(jīng)存在的相當(dāng)多的案例表明，市場的成功遠(yuǎn)非藝術(shù)的成功。一些劣質(zhì)的文藝作品并未遭受市場的淘汰，低俗混同于通俗是一個(gè)隱蔽的原因。

　　習(xí)近平總書記深刻指出：低俗不是通俗。然而，相當(dāng)長的時(shí)間里，許多人無法清晰地區(qū)分二者——包括一些批評(píng)家。當(dāng)年，毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對于“通俗”問題給予高度重視。人民大眾“由于長時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無文化，所以他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭�！泵珴蓶|認(rèn)為，知識(shí)分子的精英主義不僅是一種沒有改造好的“小資產(chǎn)階級(jí)”癥候，而且，過于深?yuàn)W的藝術(shù)表達(dá)肯定無法達(dá)到“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人”的效果。作為投身于大眾的一種路徑，講話提醒當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家關(guān)注墻報(bào)、通訊文學(xué)、小劇團(tuán)演出和群眾歌唱等各種通俗文藝形式。但是，通俗與低俗是兩個(gè)相異的層面。相對于通俗的文藝形式，低俗更多地顯現(xiàn)為文藝作品的內(nèi)容。從明星八卦、物欲崇拜、奢靡浮華乃至誨淫誨盜，體現(xiàn)于文藝作品的情節(jié)、情調(diào)和主題之中。通俗的形式既可能接納高尚，也可能接納低俗；低俗的內(nèi)容既可能擁有陽春白雪的風(fēng)格，也可能納入下里巴人的形式。

　　低俗為什么能大行其道

　　為什么某些低俗的內(nèi)容能在市場上大行其道？許多批評(píng)家繞開了這個(gè)問題的理論分析。或許，恰恰由于混淆了通俗與低俗，批評(píng)家不敢大膽地對后者說“不”。

　　習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。這些觀點(diǎn)蘊(yùn)含著深刻的理論內(nèi)涵，對于我們清晰地認(rèn)識(shí)文藝與市場的關(guān)系具有極大的啟示意義。如果說，文藝作品帶來的希望通常是一種潤物無聲的精神凈化，一種人生境界的升華，那么，欲望和感官娛樂僅僅是一種短暫的宣泄，一種虛幻的滿足。毋庸諱言，某些文藝作品的市場賣點(diǎn)即是欲望的展示和感官娛樂。欲望可能喬裝打扮為武林爭霸或者豪門恩怨的故事，感官的挑逗可能在舞臺(tái)表演節(jié)目中赤裸裸地表露。這一切通過包裝之后作為文藝作品上市，銷量規(guī)模可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過嚴(yán)肅的文化經(jīng)典。如果說，巨大的印數(shù)或者數(shù)以億計(jì)的票房可能剝奪了批評(píng)家發(fā)表異議的自信，那么，大量的讀者和觀眾往往會(huì)輕易地接受流行的輿論，這時(shí)，某些負(fù)面能量開始隱蔽地出動(dòng)，侵蝕大眾的精神領(lǐng)域。因此，我們沒有理由繼續(xù)把市場的興旺完全等同于大眾的真正需求。如同可口的垃圾食品不利于健康，劣質(zhì)的文藝作品會(huì)在暢銷中損害大眾利益。

　　很大程度上，這也是許多人對于大眾傳媒過度娛樂化的擔(dān)憂。

　　古往今來，娛樂一直是文藝的一個(gè)顯性功能。茶余飯后，吹拉彈唱，不少藝術(shù)門類就是在這種基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。五四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)為人生的文學(xué)，娛樂文化開始遭受廣大知識(shí)分子的抵制和批判。此后，啟蒙、革命、階級(jí)斗爭以及思想解放運(yùn)動(dòng)逐一成為中國文學(xué)的宏大主題，才子佳人、鴛鴦蝴蝶派、武俠偵探、黑幕小說全面退出了歷史舞臺(tái)。總之，相當(dāng)長的時(shí)間里，娛樂文化偃旗息鼓、銷聲匿跡。

　　20世紀(jì)90年代之后，市場經(jīng)濟(jì)的勃興帶動(dòng)了消費(fèi)主義氣氛的彌漫，娛樂文化很快在眾多藝術(shù)門類中復(fù)蘇。從武俠、穿越、玄幻到電視征婚、明星八卦、電子游戲，各種大眾傳播媒介競相開發(fā)娛樂空間。一個(gè)沒有任何娛樂的社會(huì)肯定不正常。作為社會(huì)文化的組成部分，各種游戲、笑話、趣聞以及“開心一刻”無可非議，然而，當(dāng)娛樂成為頭號(hào)主題的時(shí)候，當(dāng)“娛樂至死”的主張?jiān)谑袌龅难谧o(hù)下大面積地?cái)D占嚴(yán)肅文化位置的時(shí)候，我們不能不追問：一個(gè)民族文化的主體部分究竟應(yīng)當(dāng)由什么構(gòu)成？

　　不能不看到的是，大眾傳媒的市場運(yùn)作通常對娛樂文化保持了高度的熱情。無論是古代的瓦舍勾欄、戲曲舞臺(tái)還是現(xiàn)代社會(huì)的報(bào)紙、電視或者互聯(lián)網(wǎng)，籌建資金、運(yùn)營成本和商業(yè)利潤多半來自市場的褒獎(jiǎng)。如今，從電視連續(xù)劇、互聯(lián)網(wǎng)小說到視頻作品，各種新型的市場空間層出不窮。當(dāng)印刷術(shù)和形形色色的電子傳媒制造了一次又一次經(jīng)濟(jì)奇跡之后，娛樂、市場與收入三者的聯(lián)動(dòng)關(guān)系愈來愈緊密。這種聯(lián)動(dòng)關(guān)系背后隱藏了某種價(jià)值觀念的倡導(dǎo)。正如我們所看到的那樣，眾多娛樂明星活躍在大眾傳媒之上，競相為年輕一代扮演名利雙收的成功人士偶像——那些默默奉獻(xiàn)的科學(xué)家、醫(yī)生、教師不可能如此頻繁地出現(xiàn)在舞臺(tái)的聚光燈下。

　　文藝和市場的關(guān)系不可簡單論處

　　盡管如此，真正的藝術(shù)家決不會(huì)將迎合市場作為首要目標(biāo)。贏得市場的贊許意味著令人羨慕的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但是，這種誘惑并不能改變一個(gè)藝術(shù)家的良知和發(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)追求。文藝包含了改造人生甚至撼動(dòng)歷史的巨大能量，藝術(shù)家沒有理由因?yàn)榭紤]市場而遺忘了更為重要的文藝職能。藝術(shù)史的無數(shù)事例證明，當(dāng)金錢開始指揮甚至主宰藝術(shù)家想象之時(shí)，杰作已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。相同的理由，批評(píng)家裁定文藝經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)只能是長遠(yuǎn)的社會(huì)效益和藝術(shù)價(jià)值，利潤僅僅是一個(gè)相對次要的參考指標(biāo)；此外，作為一個(gè)嶄新的課題，大眾傳媒必須在市場運(yùn)作的同時(shí)鄭重考慮如何為正能量的傳播與接受留出足夠空間？

　　無論是理論認(rèn)識(shí)還是具體的實(shí)踐，文藝與市場的關(guān)系都不能簡單地等同于文藝與人民的關(guān)系。習(xí)近平總書記號(hào)召藝術(shù)家要“自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”，這意味著藝術(shù)家必須真正體察人民大眾的喜怒哀樂。盡管娛樂文化有助于輕松地打發(fā)休閑時(shí)光，但是，游戲或者逗樂肯定不是當(dāng)今大眾最為關(guān)心的重大問題。新的歷史條件下，大眾正在投身于何種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？風(fēng)起云涌，波瀾壯闊，種種新生事物層出不窮，許多人都有目不暇接之感。中國社會(huì)正面臨一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型。改革正在全面走向深入無疑是這個(gè)時(shí)代的重大事件。何謂深入？深入意味著改革覆蓋了這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)局部，每一個(gè)人都不能置身事外，每一塊角落都活動(dòng)起來了。作為創(chuàng)造歷史的主人公，人民大眾普遍參與了這個(gè)歷史劇目的盛大演出。一個(gè)前所未有的社會(huì)正在賦予他們種種新的悲歡。哪些新的因素正在介入我們的生活？哪些新的問題需要我們共同面對？哪些傳統(tǒng)的秩序開始瓦解，哪些嶄新的秩序即將建立？“人民大眾”的概念是否正在出現(xiàn)新的內(nèi)涵？這些重大問題的回答需要藝術(shù)家們持續(xù)不斷地觀察、體驗(yàn)、分析和研究，而不是面壁構(gòu)思幾個(gè)機(jī)智的笑話，或者在“玄幻”“穿越”之中獲取某種臨時(shí)性的心理安慰。深入各種歷史及現(xiàn)實(shí)的重大事件，真正與人民大眾同呼吸共命運(yùn)，嚴(yán)肅的文藝作品同樣可能激起普遍的社會(huì)反響——這將造就另一種迥異于娛樂文化的市場成功。

　�。ㄗ髡邽楦＝ㄉ鐣�(huì)科學(xué)院院長）

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