穿清朝官服領獎是傳播地方文化？

　　第四屆環(huán)鄱陽湖國際自行車賽第二賽段的比賽11月24日在千年古縣江西景德鎮(zhèn)市浮梁縣進行。賽后，組織方“別出心裁”，將頒獎臺設置在古縣衙，讓奪得本賽段前三名的車手身著清朝官服坐上花轎，在嗩吶聲中登臺領獎。（11月25日新華網(wǎng)）

　　自行車比賽、外國選手、清朝官服、花轎、嗩吶……這些怎么看都難以在現(xiàn)實社會中出現(xiàn)交集的人、事、物卻于11月24日在江西浮梁縣來了個穿越，出現(xiàn)在了自行車比賽的頒獎典禮上。難怪當這一“奇葩”式的頒獎典禮出現(xiàn)后，當?shù)赜欣习傩罩毖裕�“真是把人當猴�！薄?/p>

　　這個頒獎典禮是推陳出新大獲成功還是策劃失誤出了問題？對此我們不妨聽聽賽事的組織方景德鎮(zhèn)市體育局負責人的說法：此舉是把體育競賽和地域文化相結(jié)合。按照這一解釋，這個頒獎典禮無疑大獲成功，不過我們回過頭來仔細一想又會發(fā)現(xiàn)其中似有不妥。

　　在該官員嘴里，當?shù)氐牡赜蛭幕�似乎只有清朝官服、花轎、嗩吶最具代表性，但如果我們再按照地域文化的內(nèi)涵做一下比對，就會發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。

　　一般而言，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。黃梅戲、昆曲是地域文化，流傳于內(nèi)蒙古西部蒙古族中的鄂爾多斯婚禮也是地域文化，但這些地域文化無一例外都是博大精深，內(nèi)涵豐富的，如果按照上述地域文化的內(nèi)涵作為衡量標準，曾經(jīng)在全國大多數(shù)地區(qū)普遍出現(xiàn)的清朝官服、花轎、嗩吶這些東西，恐怕沒有一件稱得上是浮梁縣特有的，這又何談地域文化？

　　當然，浮梁縣的地域文化肯定是有的，官服、器物等只不過是該地地域文化的載體，但如果在眾多媒體、公眾甚至是外國選手面前只簡單地展示一下這些服裝、花轎，那么人們又如何能真正體會該地地域文化的獨特魅力呢？所以從地域文化宣傳這個角度講，這個頒獎典禮無疑又是失敗的。這種做法長此以往不但不會起到弘揚地域文化的作用，而且還極有可能會讓最珍貴的地域文化的內(nèi)核失傳，如果真到了這一天，恐怕我們就后悔莫及了。

　　動輒就拿文化來做“金字招牌”，什么事情都往文化上靠，長此以往會使公眾對文化的理解出現(xiàn)偏差，使得日后我們再解讀什么是文化，什么是地域文化時出現(xiàn)問題。甚至參與過這些打著各種文化牌活動的“老外”在對外傳播中國文化時也會以訛傳訛，出現(xiàn)失實，于國家而言這實在是大大的不利。

　　塵歸塵、土歸土，是旅游宣傳的就說是旅游宣傳，不要事事都往文化上靠，要想不鬧笑話，不出問題，我們的有些官員還是應該下功夫多補補“文化”課，少打些文化牌好些。（作者系內(nèi)蒙古師范大學文學院新聞系主任，正北方網(wǎng)副總編輯）

相關內(nèi)容推薦：