聚焦“時(shí)代之問” 持續(xù)推進(jìn)中國社會學(xué)建設(shè)新格局

起于內(nèi)外交困之境

中國社會學(xué)具有鮮明時(shí)代性與本土性

1895年，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《原強(qiáng)》一文，首次介紹了斯賓塞及其《群學(xué)》。文章發(fā)表于甲午海戰(zhàn)之后，嚴(yán)復(fù)所面臨的是內(nèi)外交困、東西雜糅的歷史情境。群學(xué)成為他面對時(shí)代困局的解答。

“嚴(yán)復(fù)將社會學(xué)與救亡圖存的時(shí)代背景緊密聯(lián)系，認(rèn)為社會學(xué)是一種可以用來有意識地改造社會、推進(jìn)中國社會現(xiàn)代化的工具。”中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所副所長、研究員楊典接受人民網(wǎng)采訪時(shí)指出。

自此以后，中國社會學(xué)持續(xù)發(fā)展，時(shí)代性、本土性更加明顯。以經(jīng)濟(jì)社會學(xué)為例，中國社會學(xué)者基于中國經(jīng)驗(yàn)提出了諸多中國特色理論觀點(diǎn)，如關(guān)系產(chǎn)權(quán)、占有制度、混合所有制、勞動(dòng)過程、關(guān)系社會學(xué)等理論，揭示了中國經(jīng)濟(jì)社會微觀運(yùn)作的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)和底層邏輯，對構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)社會學(xué)基礎(chǔ)理論作出了重要貢獻(xiàn)，對世界社會學(xué)的一般知識體系做出了補(bǔ)充。

在楊典看來，中國社會學(xué)在發(fā)展過程中體現(xiàn)出兩大鮮明特色：一是始終緊扣中國社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型的重大現(xiàn)實(shí)問題，回答“時(shí)代之問”。“社會學(xué)家立足中國社會具體問題，將社會學(xué)知識應(yīng)用到中國社會研究中，產(chǎn)生了諸多研究成果。費(fèi)孝通便代表了中國社會學(xué)家的典型形象。他始終堅(jiān)持‘志在富民’的現(xiàn)實(shí)追求和‘文化自覺’的理論關(guān)懷。”楊典介紹說。

二是始終立足本土實(shí)踐，創(chuàng)造性地吸納西方社會學(xué)的先進(jìn)元素，積極進(jìn)行社會學(xué)本土化。“在吳文藻倡導(dǎo)‘社會學(xué)本土化’之前，章太炎就將社會學(xué)看作是詮釋‘本土經(jīng)驗(yàn)’的工具。而費(fèi)孝通等人更是遵循吳文藻指出的學(xué)問道路，通過‘從實(shí)求知’的實(shí)地研究切實(shí)地推進(jìn)了貼近實(shí)際的社會學(xué)知識生產(chǎn)。”楊典表示。

立足中國社會“真問題”

基于中國經(jīng)驗(yàn)自覺構(gòu)建中國特色社會學(xué)

面對劇烈的近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，中國知識分子不斷探求“中國向何處去”的可能道路，尋找理想的社會變革模式及與之相適應(yīng)的社會運(yùn)作理念。中國社會學(xué)者自覺構(gòu)建中國特色社會學(xué)，基于中國經(jīng)驗(yàn)提出了諸多中國特色理論觀點(diǎn)，取得了一系列優(yōu)秀研究成果。

“這些成果實(shí)現(xiàn)了對于西方社會學(xué)的補(bǔ)充、推進(jìn)或超越。對中國社會轉(zhuǎn)型各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象都有解釋力，對理解其它國家特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有借鑒意義。”楊典指出。

在這個(gè)過程中，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。中國社會學(xué)者將學(xué)術(shù)研究與當(dāng)下的時(shí)代任務(wù)緊密結(jié)合，研究中國社會的“真問題”。

“與物理、化學(xué)等自然科學(xué)不同，西方哲學(xué)社會科學(xué)建立于西方社會的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，具有一定的地域性和時(shí)代性，本質(zhì)上帶有強(qiáng)烈的相對性、情境性和意識形態(tài)性，是基于西方當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厣鐣�現(xiàn)實(shí)和研究者立場提出的‘地方性知識’，并不能提供普遍適用其它國家的確定性解釋。”楊典指出。

因此，構(gòu)建中國特色社會學(xué)最重要的一點(diǎn)就是要牢牢堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，不能照搬硬套西方理論，而應(yīng)樹立起充分的反思性與主體性。

“歷史和現(xiàn)實(shí)都有力表明，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是社會主義意識形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)中具有基礎(chǔ)性意義。”楊典表示。

積極研究“中國與世界”

形成中國社會學(xué)建設(shè)新格局

展望未來，構(gòu)建中國特色社會學(xué)需要繼承社會學(xué)先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，需要更加理解國情、拓展視野，形成面向全球知識共同體、面向縱貫歷史、面向新時(shí)代的中國社會學(xué)建設(shè)新格局。

在楊典看來，首先要進(jìn)一步強(qiáng)化中國特色社會學(xué)建設(shè)的思想自覺和行動(dòng)自覺。“社會學(xué)是現(xiàn)代化之學(xué)，文、史、哲、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科都可以在前現(xiàn)代社會產(chǎn)生，只有社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的西歐，并于20世紀(jì)在美國發(fā)揚(yáng)光大。”楊典指出，“因此，社會學(xué)應(yīng)充分利用在研究人類社會現(xiàn)代化理論和實(shí)踐方面的經(jīng)驗(yàn)和特長，加強(qiáng)對中國特色社會主義現(xiàn)代化指標(biāo)體系和實(shí)現(xiàn)路徑的研究。”

其次，要放眼全球，拓寬視野，積極研究“中國與世界”。在全球化發(fā)生深刻變革的今天，加強(qiáng)對歐美國家的歷史和現(xiàn)實(shí)的研究可以幫助中國社會學(xué)者更加深刻地認(rèn)識西方社會學(xué)所扎根的社會土壤，更深刻地理解和貼切地運(yùn)用外來知識，以此為我國的對外政策提供更有效的智識來源。

共建“一帶一路”為世界經(jīng)濟(jì)增長開辟了新空間，為國際貿(mào)易和投資搭建了新平臺。“在‘一帶一路’等戰(zhàn)略推進(jìn)過程中，中國社會學(xué)者也理應(yīng)發(fā)揮積極作用，深入研究‘一帶一路’沿線國家的社會和人民，為中國走向世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更精準(zhǔn)的政策支持和理論支撐。”楊典指出，“在國際比較中凸顯中國社會的特色、中國哲學(xué)社會科學(xué)的特色，從而提升構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的信心、定力和能力。”

第三是培養(yǎng)歷史感，拓展社會學(xué)研究的歷史維度。在楊典看來，中國社會學(xué)的研究目光要積極向歷史領(lǐng)域擴(kuò)展，推動(dòng)跨學(xué)科合作，借鑒相關(guān)學(xué)科的已有成果并結(jié)合本學(xué)科的獨(dú)特視角對中國社會進(jìn)行細(xì)致貫通的研究。

第四是緊扣“為人民做學(xué)問”的要求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，解決現(xiàn)實(shí)問題。社會學(xué)人應(yīng)密切關(guān)注如何從社會建設(shè)和民生角度構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

立足實(shí)際、借鑒國外，縱觀歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、展望未來。“社會學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，心懷‘國之大者’，為構(gòu)建中國特色社會主義社會學(xué)、維護(hù)我國意識形態(tài)安全作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。”楊典表示。

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