三支一扶公基備考:哲學(xué)認(rèn)識發(fā)展的基本規(guī)律部分備考指導(dǎo)

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公共基礎(chǔ)知識備考:哲學(xué)認(rèn)識發(fā)展的基本規(guī)律部分備考指導(dǎo)

眾所周知，在各類公職考試中，涉及公共基礎(chǔ)知識部分內(nèi)容(尤其以各級事業(yè)單位選拔尤甚)相對行政能力測驗和申論而言占比較低。但在公共基礎(chǔ)知識有限的占比當(dāng)中，哲學(xué)部分既是涉及考察重點更是涉及考察難點。在此，與大家共享對哲學(xué)認(rèn)識論部分中認(rèn)識發(fā)展基本規(guī)律相關(guān)內(nèi)容理解和掌握技巧，與大家共勉。

馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識論屬于相對而言較為繁雜內(nèi)容，在這其中認(rèn)識發(fā)展基本規(guī)律屬于重點更是理解難點。其理解難度在于認(rèn)識發(fā)展需經(jīng)歷兩次飛躍，兩次飛躍內(nèi)容較為接近但完全不同，較容易存在理解和記憶偏差。首先，向大家介紹認(rèn)識發(fā)展基本規(guī)律中第一次飛越：

聯(lián)系之前學(xué)習(xí)內(nèi)容大家就不難發(fā)現(xiàn)，實踐決定認(rèn)識。也就意味著任何人類對客觀事物的理解和認(rèn)知都來自于人類的實踐活動。但如果此時此刻人類初次對某一領(lǐng)域事物進行一次實踐，顯而易見不可能立刻獲得對此事物較為深入的理解或認(rèn)識。此認(rèn)識我們只能稱之為感性認(rèn)識。大家不難發(fā)現(xiàn)，感性認(rèn)識為較為初步的認(rèn)識。再者，感性認(rèn)識具表現(xiàn)現(xiàn)為感覺、知覺和表象三個方面。但人類經(jīng)過反復(fù)實踐終究能對任何領(lǐng)域或事物產(chǎn)生更深入的理解和認(rèn)知。反復(fù)實踐后得到的深入理解和認(rèn)知即為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識具體體現(xiàn)為概念、判斷和推理三個方面。大家不難看出：經(jīng)反復(fù)實踐后，認(rèn)識發(fā)展更加深入。故由初次實踐獲得的感性認(rèn)識升級為反復(fù)實踐的理性認(rèn)識這一過程為認(rèn)識發(fā)展的第一次飛越。再者我們向大家介紹認(rèn)識發(fā)展的第二次飛躍：

大家發(fā)揮自己的聯(lián)想能力也不難發(fā)現(xiàn)，此時經(jīng)歷認(rèn)識發(fā)展第一次飛越后人類僅僅獲得了更深入的認(rèn)知。但無論是最開始的初步認(rèn)知(感性認(rèn)識)還是隨后獲得的更深入的認(rèn)知(理性認(rèn)識)，其正確與否都未被檢驗。故聯(lián)系之前學(xué)習(xí)過實踐決定認(rèn)識中觀點：實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容大家即可發(fā)現(xiàn)，將通過實踐獲得的認(rèn)識再回到實踐活動中應(yīng)用接受檢驗，即可驗證認(rèn)識的正確性。最后結(jié)果無非兩個：實踐檢驗認(rèn)識可行，此認(rèn)識為正確認(rèn)識，即真理;或經(jīng)實踐檢驗認(rèn)識不可行，此認(rèn)識為錯誤認(rèn)識，即謬論。但在此不忘提醒大家，真理性和真理為兩個完全不同事物。真理性為一種檢驗標(biāo)準(zhǔn)，真理為經(jīng)過真理性檢驗后得出的其中一種結(jié)果。此觀點請考生切勿混淆。

最后給考生總結(jié)一個常見誤區(qū)和易錯點：如若有考題向你展示為此——理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠。此題目必定為錯誤。原因很簡單，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識本無正誤之分，僅存在深入和表面之別。正誤和深淺為兩個維度問題。其正確表述應(yīng)為——理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深入。哲學(xué)考題多為基于題干進行字眼的字斟句酌，請各位考生尤其重視讀題和審題步驟。今日給大家分析認(rèn)識發(fā)展基本規(guī)律知識點到此結(jié)束，希望此知識點對考生備考能有一定幫助，謹(jǐn)祝大家備考順利，謝謝大家。

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