時事評論： 娛樂時代的鬧劇

三百多名佳麗躋身選美活動，勝出的三人將成為年薪10萬的代言人，如此大張旗鼓的選秀，并不是決出某某年度小姐，而是四川遂寧為爭奪“觀音”故里舉辦的大型活動，可謂空前絕后、香艷無邊。與此同時，和它一同爭奪觀音故里的還有河南平頂山以及新疆昌吉。

爭奪歷史名人資源，以此開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)和帶動經(jīng)濟增長，成為近年來點燃地方經(jīng)濟的法寶。先期進入“搶祖宗”行列的城市，多少還具備了一些理性。那些史冊上有名有姓有產(chǎn)地的名人對號入座地成為地方政府的搖錢樹，可在資源有限的條件下，一些產(chǎn)地歸屬不清的名人就成為了爭議的對象。比較著名的是關(guān)于諸葛亮南陽故居之爭、炎帝故里、黃帝故里、武則天故里、李白故里……到如今，中國歷史上的名人已經(jīng)無法刺激人們的想象力，于是神話人物紛紛登場。前一陣剛剛掀起的孫悟空故里之爭還沒結(jié)束，觀音故里之爭的硝煙已經(jīng)彌漫開來。

觀音是大乘佛教中大眾最熟知的菩薩之一，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。從隋唐以來，民間觀音信仰日趨深入和廣泛，并漸形成了以敬奉觀音為主的三個農(nóng)歷宗教節(jié)日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日并稱為觀音菩薩圣誕。不僅僅在寺院,在中國幾乎大多普通百姓的家庭,都供著觀音像,早晚一爐香。觀音信仰在民間歷久不衰,許多并沒能深入了解佛法三昧的普通人們對觀音菩薩的崇拜,其實是一種對"真善美"的希望和追求，也是國人心靈深處對大士慈航普度的偉大精神的信仰和希翼。

如果從佛經(jīng)上尋求觀音故里，大概那些觀音道場都有資格競爭一下，這包括：印度補怛洛伽山、中國普陀洛迦山、西藏的布達拉宮以及海南的三亞。

考證名人的出身，如果作為純粹的學術(shù)研究自然無可厚非，且在考古學中還有專門的分支，研究課題就是古代的地理與行政區(qū)劃。但僅僅是為了吸引游客，就把順耳聽到的一鱗半爪硬安在自己門口，只為人工嫁接的文化之樹在異地生根開花結(jié)果，未免顯得好笑。將西方極樂世界的菩薩和東方天宮里的神明都一一按當下的行政區(qū)域貼上標簽，那樣的畫面既荒謬，也無趣，只能讓這個娛樂時代顯得更加可笑。

【即時通會員如是說】

地方爭奪經(jīng)濟增長點的斗爭是越來越激烈了，三個地方一起爭觀音故里，聽上去就很滑稽，不過真爭到手了，那可是實實在在的利潤啊。以觀音的影響力，還有中國人潛意識里的宗教元素，每年只旅游一項的收入，少說也要在七八億左右。還不包括旅游帶熱的其他產(chǎn)業(yè)。把這個資格爭取到手，這個省的GDP肯定有個令人炫目的騰飛。政績，利潤，人脈，前程，所有這些的總和就是飛黃騰達，從這個意義上說，現(xiàn)在三個地方的投入都還是太拘謹了，規(guī)模不足，未來會把這場戲演成什么樣子，我們還是拭目以待吧。——高能

前幾天的新聞報道，說由于新三國里把諸葛亮南陽躬耕的地方說錯了，引來河南省的不滿，竟然還組織了小學生，在諸葛亮故居前集體宣誓，拒絕新三國歪曲歷史，要求電視臺澄清真相�？梢娊�(jīng)濟的驅(qū)動力是多么巨大，聯(lián)想到去年的曹操墓發(fā)掘，惹來那么多的爭議，其實核心不就是當?shù)貢�有四億的潛在收入嗎？對于曹操，人們不關(guān)心他的歷史貢獻和歷史評價，也不在意曾經(jīng)的真相到底是什么，人們只在意這個歷史名人能折算成多少人民幣。歷史淪落到這個地步，作為炎黃子孫，應該感到由衷地羞愧和尷尬，對祖宗不敬的民族，也失去了賴以生存的根。——娜娜

這種事現(xiàn)在很多，李白，屈原，武則天，好像能說得出名字的古人都會有地方來爭一爭。去外地旅游，每到一個地方，當?shù)厝丝隙〞�介紹幾個地方名人故事，很多人連聽都沒聽說過，再打聽一下有什么事跡，其實說來說去也沒什么大不了的。這也能理解，真要是做了什么驚天動地的事情，名氣早就不會圈在這么個小地方了。反正現(xiàn)在查到個人名就敢蓋個紀念館，編出幾篇故事就申請個旅游景點，然后就是坐地收錢。實在沒什么名人資源可以發(fā)掘的，干脆就修土地祠堂，龍王祠堂，修漂亮了也一樣成景點，只是這么折騰下去，大家都覺得越來越?jīng)]意思。——西門

對于歷史名人的出處，還是應該有個學術(shù)上的結(jié)論。比如某人出生于某地，曾經(jīng)去過某地，做過些什么，對于學術(shù)來說，這是一種研究成果，對于這種地方上越鬧越厲害的鬧劇來說，這是一個仲裁的標準。更重要的是，如果任由地方政府這么爭來斗去，隨意歪曲歷史記載和歷史事跡，那么要不了幾年，我們教育出的下一代就會得到一種混亂而無序的歷史觀，這種貽害需要幾代人的努力才能逐漸清除。奇怪的是，國家對于那些戲說類的電視和電影多半持一種批判態(tài)度，可對于現(xiàn)實中的篡改，反而放任，要知道，兩者的危害是同樣的。——小白

看了文章覺得好笑，本來就是個虛無縹緲的事兒，如果三地政府是一種民間游戲的態(tài)度，用優(yōu)雅的口吻和幽默的調(diào)子來一場文斗，倒也不失為一種風度，可一旦像現(xiàn)在這樣好似潑婦罵街一樣，氣沖頭頂眼睛發(fā)紅地你爭我奪，則不免有失體面和尊嚴了。觀音是西方極樂世界的居民，這種傳說級別的人物都是幾世修行，化身無數(shù)，現(xiàn)在學界連觀音到底是男身女身都沒有定論，地方上倒先爭起故里來，不知觀音大士知道了因自己而起的這場爭斗，是莞爾一笑，不當一回事呢；還是氣的直接倒持玉瓶，傾下四海之水來讓三地的高官們都涼快涼快腦袋。——尚階

如此大張旗鼓的爭奪所謂名人故里，在這個信息高速發(fā)達的時代，也就是能夠增大些所謂曝光度，還有背后產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，活動的目的也就在此，只是難道真的所有的地方都能夠憑此把人均收入提高幾個百分點么？那種搞不好反而拉著當?shù)谿DP下滑的可能也不是沒有......這個和韓國人喊出李白是韓國人，端午是大韓民俗不過都是現(xiàn)在這個社會娛樂過剩的產(chǎn)物。當做飯后笑談便可了。——楊文

有所謂專家如此為此類活動正明，恬不知恥的表述，美女經(jīng)濟就是圍繞美女資源所進行的財富創(chuàng)造和分配的經(jīng)濟活動。作為一種特有的經(jīng)濟形式，在美麗后面, 美女經(jīng)濟有其特定的經(jīng)濟要素、運行機制，因而形成了自己的經(jīng)濟特點。 美女是媒體，美女經(jīng)濟是傳媒經(jīng)濟......美女經(jīng)濟何時休，中國男人終有審美疲勞的那一天。——張昂昂
 
選美和觀音是怎么搭上邊的？怎么都想不到中間有什么必然的聯(lián)系，有點牽強附會。用佛教中的神明來吸引游客，無法是那些佛教教徒還是老百姓，心理上都有點別扭，難道發(fā)展旅游業(yè)非要劍走偏峰嗎？——ADELINE

歷史文化遺產(chǎn)從來都是稀缺資源，對稀缺資源的爭奪本無可厚非。這種行為一旦形成熱潮，則反映了地方政府急功近利，以GDP為綱的浮躁心態(tài)。真正的經(jīng)濟增長需要培育良好的產(chǎn)業(yè)基礎，高素質(zhì)的勞動人口，需要考慮資源環(huán)境的承受能力，需要長期穩(wěn)定的經(jīng)濟政策，需要歷任地方政府持續(xù)不斷地努力，顯然沒有搞文化，辦旅游來的立竿見影。難以想象，如果全國各地皆如此，一個奢望依靠滿天神佛拉動經(jīng)濟發(fā)展的國度，能成為國富民強的樂土。 ——西銘
 
觀音乃佛門弟子，本是四海為家，何來故里？ 再者，觀音普渡的是眾生，分身千千萬萬個，豈可能只在一處？ 何況，有人煙的地方，就有觀音廟，虔誠的人要拜觀音，何須專門跑到觀音故里？ 觀音菩薩在天上，看到此等情景，定會怪罪我等不夠虔誠。 此等爭論，對發(fā)展本地旅游既無幫助，也無意義。 他們只不過借著這個幌子，炒作幾個美女，撈把錢而已。說到底，這是以錢為信仰的結(jié)果。 ——龍在天

為什么故里之爭引發(fā)社會輿論地廣泛批評之后，仍然可以大行其道；為什么大興運動，勞民傷財，最終帶來一堆爛尾工程的項目能得到審批，而監(jiān)管部門屢屢失聲失身；為什么以相親節(jié)目引發(fā)社會爭議后就立馬整頓停播；為什么帶來超額廣告收入，屢創(chuàng)收視佳績的節(jié)目卻受到多頭監(jiān)管，屢屢批文。在我看來，兩者性質(zhì)上沒有什么區(qū)別，后者的經(jīng)濟效益更好，為什么區(qū)別對待？——吳嶺峰 

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