時政熱點:倘若徐孟加的“痛不欲生”是真心話

四川雅安市原市委書記徐孟加的懺悔書，昨天在《檢察日報》亮相了。其中這一段挺有意思，“聽說我被宣布免職的那天，雅安市民聚在一起，自發(fā)買來鞭炮禮花盡情燃放……此刻，我的耳邊仿佛還能聽到那陣陣鞭炮聲，那憤怒的爆竹聲好像成了雅安人民的語言，一字一句地細數(shù)著我的罪狀，讓我痛不欲生，每天都在悔恨中度過”。從這個細節(jié)中，不難想見雅安人民當年對徐孟加的落馬，該是怎樣的心花怒放。達州市中級法院對徐孟加犯罪事實的認定是：在四年半的時間內，利用職務便利收取賄賂和干股共計折合人民幣548萬元（其中未遂150萬元），濫用職權給國家造成經濟損失1.2億余元。雅安人民放鞭炮的時候未必這么清楚，但是顯然視其落馬便為“大快人心事”。

政聲誠然在人去之后，但人在之時已經醞釀、累積，“時候未到”而壓抑著罷了。倘若徐孟加的痛不欲生是真心話，則相較于唐朝的路巖，算是還有羞恥之心。唐懿宗時，權傾一時的路巖被貶官出京，動身那天百姓不知怎么知道了路線，等著他，“以瓦礫擲之”。磚頭瓦塊，撿起什么扔什么，砸他泄憤。路巖對送行的京兆尹薛能抱怨：“臨行，煩以瓦礫相餞！”薛能是他提拔上來的，但說話并不客氣：“向來宰相出，府司無例發(fā)人防衛(wèi)�！痹紫嘀喒俪鼍┑牟⒉货r見，但是有哪個挨過打呢？沒人挨過打，又怎么會想到派兵保護呢？這是《資治通鑒》中的記載。《新唐書》有路巖的傳，文字不多，但也足以窺見路巖何以被“瓦礫相餞”。其一，其與韋保衡同時當權，“二人勢動天下，時目其黨為‘牛頭阿旁’”。什么是“牛頭阿旁”？佛家觀念中地獄里的鬼卒，喻指兇惡可怖的人。其二，路巖曾經有個殘忍的建議，三品以上的官員判死刑的，需“剔取喉驗其已死”。如果說其一稍顯宏觀，其二就是具體的佐證了。有意思的是，路巖被一貶再貶，“至新州，詔賜死，剔取喉，上有司”，所以史書說他“俄而自及”，以害人之心終于害己。這樣的一個人，居然不知道百姓為什么向他扔東西，不是連羞恥之心都沒了嗎？

與官員去任“瓦礫相餞”形成鮮明對比的，是立遺愛碑或德政碑、送萬民傘一類，前提如唐朝封演所云：“在官有善政，考秩已終，吏人立碑頌德者，皆須審詳事實，州司以狀聞奏，恩勅聽許，然后得建之�！泵�相宋璟就享受過這種待遇，他從廣州調去中央為相，廣州吏民要給他立碑。但宋璟本人即不同意，他對唐玄宗說自己在廣州沒干什么不得了的事情，不應該立。當然了，宋璟對廣州很有貢獻。《新唐書》說他教當?shù)亍疤胀咧�堵”，用磚瓦建房，改善居住條件；“列邸肆”，規(guī)劃城市建設。宋璟所以不同意，還在于他意識到了有人的動機很不良，“以臣光寵，成彼諂諛”，撥弄的其實是自己的算盤。因此他建議玄宗，“欲革此風，望自臣始”，從我做起，哪里都不要來樹碑立傳這一套。與宋璟的態(tài)度形成鮮明對比的，是那些還在任上就忙著給自己立碑的，但這需要“諷動群小，外矯辭讓，密相督責”，亦即：鼓動底下人提議，自己假裝拒絕，暗地里再加緊行動。封演說：“前代以來，累有其事，斯有識者之所羞也。”便是今天，也可以借用這個“累有其事”。官員去任，百姓如何自發(fā)歡送，引起軒然大波的就有好幾起了。

倘若徐孟加的“痛不欲生”是真心話，套句俗話說正是所謂“遲到的懺悔”。徐孟加已矣，“秦人不暇自哀而后人哀之”，重要的是“后人哀之”更要“鑒之”�！稒z察日報》為最高人民檢察院所主辦，近年來密集刊登各級落馬官員懺悔書，應該正是這種初衷。倘若“后人”單純地抱著看熱鬧的心態(tài)來看徐孟加的懺悔，將來輪到自己登臺懺悔也說不定。

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