為什么要關(guān)注漢語(yǔ)言文字的命運(yùn)

　　為什么要關(guān)注漢語(yǔ)言文字的命運(yùn)？這是一個(gè)宏大而深遠(yuǎn)的命題。漢語(yǔ)言文字，是國(guó)人安身立命的根本。往大處說(shuō)，可謂“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)人開(kāi)始叩問(wèn)本心了；往小處說(shuō)，這是中國(guó)教育“重理輕文”的轉(zhuǎn)身，人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值開(kāi)始被社會(huì)所重估。

　　一者，關(guān)注語(yǔ)文，是關(guān)注中國(guó)教育取向的調(diào)整。以學(xué)科設(shè)置為例，1953年，中國(guó)高校設(shè)置專(zhuān)業(yè)215種，其中工科102種、理科16種，文科19種。到了1957年，在教育部的推動(dòng)下，專(zhuān)業(yè)種類(lèi)擴(kuò)大到293種，其中工科194種、理科21種，而文科的種類(lèi)不增反減少至15種。教育如何平衡好文理，雖然不能直接回答好“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，卻也是關(guān)乎全局的核心命題。

　　二者，關(guān)注語(yǔ)文，是希望社會(huì)表達(dá)向人性與人本轉(zhuǎn)身。一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)態(tài)、一個(gè)時(shí)代的表情，在語(yǔ)言文字的字里行間氤氳洋溢。語(yǔ)文無(wú)須假裝不食人間煙火，更無(wú)須人格分裂地在時(shí)代背后上演高大全的戲碼——這對(duì)于性靈的解放、對(duì)于權(quán)益與自由的推進(jìn)，發(fā)揮了春風(fēng)化雨的力量。

　　有人說(shuō)，時(shí)代需要滋養(yǎng)心靈的語(yǔ)文。這個(gè)詩(shī)意的說(shuō)法太過(guò)理想主義，一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言文字，不單單是表達(dá)工具，更附帶了無(wú)形的規(guī)則與價(jià)值。很難想象，一個(gè)從小就逼著孩子假裝“做好事”的語(yǔ)文教育，能教化出怎樣的道德之花？底線的失范，秩序的逆轉(zhuǎn)，固然有很多歷史因素，但誰(shuí)說(shuō)隔靴搔癢又假大空的語(yǔ)文教育，不曾在這些問(wèn)題與現(xiàn)象上雪上加霜呢？

　　都德的《最后一課》假借校長(zhǎng)韓麥爾先生的話說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙�！边@話擱在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍視并構(gòu)建新時(shí)代的中國(guó)語(yǔ)文體系，我們需要做更多工作。

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