中國(guó)建筑發(fā)展的倫理回歸（文藝點(diǎn)評(píng)）

漫畫(huà)
徐鵬飛

　　豐富建筑的倫理內(nèi)涵，從理性的角度看待人居環(huán)境，以善意的心態(tài)處理建筑文化，提供有真正價(jià)值的建筑作品，成為擺在我們面前的課題

　　今天的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了很大變化，傳統(tǒng)倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)諸如持續(xù)性的、龐大的家族結(jié)構(gòu)，緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)，儒釋道的價(jià)值基礎(chǔ)，已經(jīng)變成了小型化、分散化的家庭結(jié)構(gòu)以及以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的機(jī)制等。傳統(tǒng)的一元化價(jià)值觀變成了現(xiàn)在多元化的價(jià)值觀，當(dāng)代倫理的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)變。從過(guò)去的尊卑、長(zhǎng)幼、君臣等社會(huì)倫理，變成了以個(gè)體、本位為中心，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自我意識(shí)；從尚中、謙和的價(jià)值認(rèn)同，變成了爭(zhēng)先、競(jìng)爭(zhēng)、索取的商業(yè)社會(huì)價(jià)值狀態(tài)。相應(yīng)的，在人居環(huán)境建設(shè)上，從以往強(qiáng)調(diào)天人合一、與自然和諧的營(yíng)造策略，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)效益為核心的城市發(fā)展策略，盡管有時(shí)候也把生態(tài)、綠色、宜居放在嘴邊，但實(shí)際上，許多城市多是按照經(jīng)濟(jì)利益邏輯來(lái)發(fā)展。

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理精神，包括政治倫理（形制、色彩、工官制度的建筑等級(jí)）、社會(huì)倫理（禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對(duì)應(yīng)）、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然）等等。這些建筑、建造法則的倫理精神逐漸失落，如何揚(yáng)棄傳統(tǒng)以豐富建筑倫理的當(dāng)代內(nèi)涵，成為擺在我們面前的難題。

　　建筑倫理描述的是建筑和與之相關(guān)的各要素之間的關(guān)系，它所表達(dá)的是對(duì)這些關(guān)系的價(jià)值判斷。從廣度上，建筑倫理的研究范圍包含了建筑內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，建筑的社會(huì)和環(huán)境意義以及建筑從業(yè)者的職業(yè)道德、價(jià)值取向等。從深度上，建筑倫理強(qiáng)調(diào)的價(jià)值準(zhǔn)則是基礎(chǔ)的、公認(rèn)的、正確的，是關(guān)乎建筑的本質(zhì)、意義等核心問(wèn)題的，是所有建筑活動(dòng)所應(yīng)共同堅(jiān)守的價(jià)值底線(xiàn)。

　　建筑師關(guān)心的是通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理性分析、設(shè)計(jì)和建造，把項(xiàng)目做好，但是他卻不得不面對(duì)來(lái)自外部的約束力。比如政府會(huì)要求你一定時(shí)間之內(nèi)必須拿出成績(jī)來(lái)，這樣的話(huà)，建筑的設(shè)計(jì)、建造的時(shí)間就會(huì)被壓縮。再比如開(kāi)發(fā)商的想法就是為企業(yè)賺錢(qián)，這是企業(yè)的目標(biāo)所在，他們可能為了獲取更多利益而去違反和突破城市規(guī)劃的原則，這樣的倫理可能也造成了城市里公眾利益的受損。各個(gè)行業(yè)之間的利益，都跟建筑師的工作產(chǎn)生了沖突，跟城市的整體利益產(chǎn)生了沖突。

　　在這基礎(chǔ)上，我們不妨對(duì)建筑本體進(jìn)行追問(wèn)，對(duì)建筑與自然、文化以及社會(huì)關(guān)系的倫理進(jìn)行追問(wèn)，對(duì)建筑師職業(yè)操守的倫理進(jìn)行追問(wèn)：是沉浸在繼續(xù)追求更高、更大、更怪的空間神話(huà)，無(wú)限放大建筑表象、唯心的意義，還是回歸建筑基點(diǎn)，以人為本地解決人居環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？是發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的、達(dá)標(biāo)式的、表現(xiàn)式的、不可持續(xù)的“綠色”建筑，還是以?xún)�樸的理念，以適用的技術(shù)，真正創(chuàng)造回歸生態(tài)的建筑環(huán)境？是打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，大造仿古建筑，還是尊重歷史的原貌？是保守地模仿，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的當(dāng)代蛻變？是追求浮華、排他的個(gè)性表現(xiàn)，還是禮貌地對(duì)待城市的物質(zhì)與文化環(huán)境，與之和諧相處？建筑師是隨波逐流、為了生存屈從于“潛規(guī)則”，還是心存善意，積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)？

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展的“倫理”回歸，我做了以下幾方面的梳理�；貧w理性，以“用”為先，就是將實(shí)用、適用、經(jīng)濟(jì)等充分地考慮；回歸生態(tài)，以“儉”為先，就是談到生態(tài)的時(shí)候，先做減法，也先做樸實(shí)、節(jié)約的建筑；回歸本土，以“和”為先，這不僅是簡(jiǎn)單地看形式，而是落到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些和諧的內(nèi)在邏輯，而不是張揚(yáng)的、奪人眼球的創(chuàng)造方式；回歸和諧，以“禮”為先，也就是建筑與自然、城市的關(guān)系，更應(yīng)該注意和諧的關(guān)系； 回歸專(zhuān)業(yè)，以“責(zé)”為先，這些年，建筑師好像只是在做事情，話(huà)語(yǔ)權(quán)不夠，好的建筑必須要有好的設(shè)備、建筑材料，招投標(biāo)的方式造成了建筑師對(duì)這些要素的失控，建筑師在工地上的話(huà)語(yǔ)權(quán)不夠，就很難達(dá)到應(yīng)有的目的；回歸社會(huì)，以“公”為先，在設(shè)計(jì)和建造中，以公共利益作為優(yōu)先考慮的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)；回歸建筑，以“品”為先，在設(shè)計(jì)中最重要的是品質(zhì)，建筑師應(yīng)該對(duì)建筑的品質(zhì)負(fù)責(zé)。

　　總的來(lái)講，就是希望社會(huì)各個(gè)層面上，都能回到理性的立場(chǎng)看待我們的人居環(huán)境發(fā)展，同時(shí)也以善意的心態(tài)來(lái)處理建筑文化。比如決策者，不論是政府官員還是開(kāi)發(fā)商，能夠理性地選擇建筑方案，尊重建筑師；從設(shè)計(jì)體制來(lái)講，需要理性規(guī)范；從設(shè)計(jì)者來(lái)講，更要理性思考、善意引導(dǎo)而不是追風(fēng)趨俗；而對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，也需要做到理性認(rèn)知和尊重建筑文化，如果所有的建筑都能得到尊重，那么這個(gè)行業(yè)也會(huì)更有發(fā)展前景。

　　中國(guó)建筑價(jià)值取向豐富多元，這是時(shí)代發(fā)展的必然。借助建筑倫理的觀察視角，我們可以透過(guò)紛繁的價(jià)值多元現(xiàn)象，挖掘出共同的倫理價(jià)值底線(xiàn)，這對(duì)我們未來(lái)人居環(huán)境的健康完善是至關(guān)重要的。

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