中國(guó)夢(mèng)的三二一標(biāo)準(zhǔn)

　　在我與朋友們合著的新書《十問中國(guó)夢(mèng)》的發(fā)布會(huì)上，主持人提出一個(gè)問題：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的標(biāo)志是什么？朋友們各有精彩的回答，我則提供了一個(gè)較為抽象的答案。

　　我說，當(dāng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“由二而三”又“由二而一”的時(shí)候，才是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。

　　前面的一篇專欄《中國(guó)式改革方法論》簡(jiǎn)單回溯了中國(guó)改革開放三十多年的歷史，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)改革是一種雙軌模式，這種模式是既定歷史條件下的現(xiàn)實(shí)選擇，其中體現(xiàn)出既可以說高超也可以說不得已的改革智慧。它一方面造成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，一方面也造成了一個(gè)二元中國(guó)。

　　《十問中國(guó)夢(mèng)》指出，當(dāng)前中國(guó)尚沒有消滅舊三大差距——工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者差距，卻發(fā)展出了新三大差距——一線員工和管理者之間的差別、壟斷行業(yè)職工和競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)職工的差別、本地戶籍和外地戶籍之間的差別，而且這差距正呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

　　二元中國(guó)何止這六大差距，最具切膚之痛的差距是高企的房?jī)r(jià)導(dǎo)致的有房者與無房者之間的差距，人們生活的必需品——房子成為劃分社會(huì)階層的新標(biāo)準(zhǔn)，這真是具有哭笑不得的諷刺意味。

　　總結(jié)起來，“不公平”成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的最痛點(diǎn)。它進(jìn)而侵入到精神層面，撕裂國(guó)人的精神世界。農(nóng)民工不愛他長(zhǎng)期居住的城市，因?yàn)樗麄冎辉诔鞘欣飼鹤�，他們以過客的心態(tài)對(duì)待城市，年底不惜長(zhǎng)途遷徙回到老家尋找歸宿；北京人不愛杭州人，因?yàn)檫@里有更好的學(xué)校、醫(yī)院；國(guó)有企業(yè)人不愛民營(yíng)企業(yè)，因?yàn)樗麄冋莆罩�更多的壟斷資源和福利待遇……二元不均破壞了家園共同體的統(tǒng)一情感，削減了國(guó)家意識(shí)。

　　種種牢騷滿腹、浮躁不安、逐利無度、見死不救、寡廉鮮恥，也無不與此有關(guān)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的逐利水平達(dá)到不惜犧牲他人的利益甚至生命為代價(jià)，避害達(dá)到不惜漠視他人的利益甚至生命受侵害的地步，就構(gòu)成了道德潰敗的圖景。套用一下哈耶克的句式：一個(gè)不公正的社會(huì)必然導(dǎo)致對(duì)于法律的不敬、對(duì)于困難的漠視甚至對(duì)于惡者的同情。

　　“二”意味著尷尬、分裂和不安，它不應(yīng)該是中國(guó)夢(mèng)的終點(diǎn)。追求中國(guó)夢(mèng)就是要消除這“二”，走向“一”：城市人和農(nóng)村人遇到車禍的時(shí)候不再“同命不同價(jià)”；農(nóng)民可以到城里買房，居民也可以到農(nóng)村買房；民營(yíng)資本也可以辦加油站，申請(qǐng)貸款的時(shí)候能夠享受到同等待遇；打工者可以在城市安居樂業(yè)，子女可以在城市里讀書高考，不再像以前一樣做候鳥式的遷徙……

　　這就是十三屆三中全會(huì)決定中“建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場(chǎng)”以及讓市場(chǎng)發(fā)揮“決定性作用”的意義所在。跳開一步來說，這“一”就是自由、民主、公平等人類共同追求的價(jià)值觀。

　　但是“一”太單調(diào)了，一個(gè)善治而有活力的國(guó)家不應(yīng)該是單調(diào)的。價(jià)值觀上需要“一”，但社會(huì)形態(tài)上需要“三”�！叭�”意味著多，有三才能豐富，才多姿多彩。

　　具體到中國(guó)的未來，只有政府和市場(chǎng)的二維治理顯然不夠，還要發(fā)展出社會(huì)的維度，三足鼎立，結(jié)構(gòu)方能穩(wěn)固。恰恰社會(huì)是當(dāng)前中國(guó)的短板，需要政府像當(dāng)年放權(quán)于市場(chǎng)一樣，再向社會(huì)放權(quán)，萌生出一個(gè)新的有活力的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)學(xué)會(huì)自治，政府就不再需要充當(dāng)全能主義的家長(zhǎng)，良序運(yùn)行，沛然生動(dòng)。

　　中國(guó)正迎來這樣一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)重組的大變革時(shí)期。我邀請(qǐng)了免費(fèi)午餐、微博打拐發(fā)起人、著名公益人士鄧飛來參加新書發(fā)布會(huì)。鄧飛是這場(chǎng)社會(huì)變革的產(chǎn)物，我說：“我看鄧飛，他既是鄧飛，又不是鄧飛，他是新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的新細(xì)胞�！倍�鄧飛的演講仍然像以往任何一次那樣富有激情，他號(hào)召人們行動(dòng)，“行動(dòng)改變中國(guó)”是他的座右銘。

　　一位朋友說，強(qiáng)社會(huì)是制衡公權(quán)力和節(jié)制資本之基，為自由而限權(quán)，為福利而問責(zé)，主語只能是我們自己。我深以為然。當(dāng)中國(guó)出現(xiàn)千千萬萬個(gè)鄧飛的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)才能迎來真正的善治。日本2008年每一萬人就擁有97個(gè)社會(huì)組織，美國(guó)是63個(gè)，香港是28個(gè)，就連新加坡也有13個(gè)，而中國(guó)只有2個(gè)，中國(guó)善治之夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。

　　“三”還可以包括新技術(shù)，這是一個(gè)具有革命性的變量。現(xiàn)實(shí)世界越來越成為比特世界，在這個(gè)世界中人與人的距離被拉近，鴻溝被跨越，世界成為平的！如果善于運(yùn)用新技術(shù)，社會(huì)治理將大為簡(jiǎn)化，甚至民主的定義也將會(huì)被改寫。一個(gè)“嘀嘀打車”的軟件就輕易達(dá)成了交通高峰期趴窩司機(jī)和無助顧客之間的有效對(duì)接。

　　“三”還可以是法治，是媒體，是自由的思想市場(chǎng)。越是多元，越是穩(wěn)固，越是精彩。

　　總之，對(duì)于國(guó)家而言，“二”是不徹底的，“二”只是過程，是曲折，是不得已，一個(gè)國(guó)家如果停留在“二”的階段，處處雙軌，將造成精神分裂�！耙弧辈攀菤w宿，是本源，抱元守一，才是中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。這“一”便是自由、民主、平等等人類共同追求的價(jià)值。但是在表象上，卻是“三”，“三”是豐富，是繁華，是生動(dòng)。多元而一元，是為至善。

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