巧用名言警句，打造申論點睛之筆

在閱讀文章或者是新聞時，我們經(jīng)常會被文字中的“名言警句”驚艷到。有些句子在文章的開頭，會讓閱讀者能夠在第一時間了解到文章的精髓;有些句子在文章的結(jié)尾，會讓你意猶未盡，還有閱讀下去的欲望。這樣的名言警句其實在申論的文章寫作中也會起到“畫龍點睛”的作用，如果在考試的時候能夠把名言警句恰當(dāng)?shù)剡\用在文章寫作中，一定會給你的文章“錦上添花”，取得一個好的分?jǐn)?shù)。

在文章寫作中，引用名言警句確實是一個很有用的方法，但是如果用的不恰當(dāng)?shù)脑挄�給文章起到相反的作用。因此如果你想引用名言警句的話，就一定要滿足三個原則，即：確定性，針對性和完整性，那么接下來我們就說一說這三個原則。

一、確定性即引用的名言警句是一定要確鑿，真實，說服力強(qiáng)的內(nèi)容。不能編造，或是寫出不確定的內(nèi)容來進(jìn)行描述和論證。例如下面兩句話：

(1)注重德治引領(lǐng)作用，讓道德滋養(yǎng)人的向善意識，內(nèi)化于心，才能外化于行�！睹献�·公孫丑上》中講“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也。”強(qiáng)調(diào)的就是德治的作用。

(2)注重德治引領(lǐng)作用，讓道德滋養(yǎng)人的向善意識，內(nèi)化于心，才能外化于行。正如一本書中提到：“禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏。”

根據(jù)以上兩句話的比較大家就會發(fā)現(xiàn)，其實第一句是有名言警句的準(zhǔn)確出處的，而第二句卻并沒有標(biāo)注名言警句的出處，這就沒有能夠達(dá)到申論文章寫作對名言警句的要求，只有達(dá)到確定性的要求，才能夠擁有足夠的論證力度。

二、針對性即名言警句要與證明的論點保持高度一致。引用的名人名言不能和論證的論點一點關(guān)系沒有，應(yīng)該前后呼應(yīng)才能起到論證作用，名言警句采用的有效，接下來我們還是看這兩句話：

(1)注重德治引領(lǐng)作用，讓道德滋養(yǎng)人的向善意識，內(nèi)化于心，才能外化于行�！睹献�·公孫丑上》中講“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也。”強(qiáng)調(diào)的就是德治的作用。

(2)注重德治引領(lǐng)作用，讓道德滋養(yǎng)人的向善意識，內(nèi)化于心，才能外化于行。正如一本書中提到：“禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏。”

同樣大家也會發(fā)現(xiàn)，第二句除了沒有滿足確定性的原則，里面用的名言警句和論點同樣也不是相同含義，論點強(qiáng)調(diào)的是德治的重要性，但是名言警句只是在強(qiáng)調(diào)福禍關(guān)系，這樣寫的話會給閱卷老師一個混亂的印象，還不如不用。

三、完整性即引用名人名言之后需要有分析引出觀點的步驟，并不是把名言警句直接背在答題卡上就萬事大吉了，我們寫的大多都是議論文，所以在引用名言警句之后還要分析引出論點，強(qiáng)調(diào)名言警句和論點的關(guān)系，正如下面的示例：

志之難也，難在自知。(論點)老子在《道德經(jīng)》中寫道“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，人貴有自知之明。(引用名言警句)自知之明意味著清楚自己的優(yōu)勢與劣勢，學(xué)會揚長避短，因為“金無足赤，人無完人”，“尺有所短，寸有所長”�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代，人心浮躁，年輕人很容易迷失自己，缺乏正確的自知不僅導(dǎo)致立志難，而且就算立下志向，也會存在著方向錯位或眼高手低的問題。(分析名言警句強(qiáng)調(diào)的問題)因此，要想獲得成長，必須自知，正確面對自己是戰(zhàn)勝自己的前提。(引回論點)

這一分論段就使用了名言警句的正確用法，有理有據(jù)，分析透徹。名言警句的高分用法，你學(xué)會了嗎?

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