申論寫作干貨：關(guān)系類文章如何寫作？

　　在公考申論科目考試中，文章寫作作為申論的半壁江山對(duì)整體申論成績起著決定性的作用，但并不是所有的題目寫作思維都是一致的，而是要取決于題目。近些年文章寫作中經(jīng)�？疾礻P(guān)系類思維的寫作，一般要求我們圍繞題干給定的兩個(gè)關(guān)鍵詞展開論述，例如：“城市文明和鄉(xiāng)村文明、人造文明和自然文明，都是應(yīng)該并且可以互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間游走”。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的理解寫篇文章。這類文章我們稱之為關(guān)系類文章。許多考生在書寫此類文章時(shí)，往往無從下筆。今天，華圖教育就以此篇文章為例，帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)面對(duì)關(guān)系類文章應(yīng)該如何寫作。

　　一、開頭：關(guān)系類文章第一段需要點(diǎn)明兩者關(guān)系，也即是中心論點(diǎn)的表述。

　　錢穆先生曾在《鄉(xiāng)村與城市》一文中談到城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，他談到了一個(gè)人從鄉(xiāng)村來

　　到城市所丟失的東西，所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn),讓我們看到了鄉(xiāng)村與城市各有其價(jià)值。(通過經(jīng)典著作引出主題關(guān)鍵詞“城市”“鄉(xiāng)村”，引論緊扣主題)城市和鄉(xiāng)村的互補(bǔ)發(fā)展，不是城鄉(xiāng)一體化變成“一樣化”地簡(jiǎn)單建設(shè)，也不是“城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明”的高下之分，城市與鄉(xiāng)村，各有價(jià)值，各為補(bǔ)充。 (中心論點(diǎn)為二者的關(guān)系，也即是所給題目中的論點(diǎn)，開頭由引論+中心論點(diǎn)構(gòu)成)

　　二、分論點(diǎn)：中心論點(diǎn)為二者之間的關(guān)系，要想論證必須分析清楚二者之間的具體關(guān)系。可以把兩個(gè)關(guān)鍵詞分別看作是A和B，第一個(gè)分論點(diǎn)要寫A對(duì)B，第二個(gè)分論點(diǎn)寫B(tài)對(duì)A。

　　鄉(xiāng)村文明是一種農(nóng)耕文明，為城市文明提供源動(dòng)力。(分論點(diǎn)一：A對(duì)B式的表達(dá))鄉(xiāng)村為城市的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)(進(jìn)一步解釋分論點(diǎn)一)。沒有鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的支撐，沒有足夠自給自足的糧食，城市中人口的生存便成了問題，更何況是文明的發(fā)展了(反面道理論證)。鄉(xiāng)村為城市提供文化滋養(yǎng)。我國農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)耕文明幾千年來留存的寶貴傳統(tǒng)文化資源是我們找尋現(xiàn)代文明缺失答案的關(guān)鍵來源，比如家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、農(nóng)村文化遺產(chǎn)等都構(gòu)成了我們最溫情的回憶，是我們精神的故鄉(xiāng)，是我們靈魂的根。(舉例論證)鄉(xiāng)村讓城市人復(fù)返自然。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，人在自然中，體驗(yàn)陽光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，足以讓我們感悟生命的意義，獲得新生，(正面道理論證)而這種自然中所蘊(yùn)含的力量正是城市生活所缺乏的。

　　城市文明是一種技術(shù)文明，它豐富了鄉(xiāng)村文明。(分論點(diǎn)二：B對(duì)A式的表達(dá))城市文明為農(nóng)村人提供了更豐富的物質(zhì)生活與精神生活。(進(jìn)一步解釋分論點(diǎn)二)城市文明憑借快速發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)造出了更多更豐富的資源，比如琳瑯滿目的娛樂設(shè)施、休閑場(chǎng)所、文化廣場(chǎng)，更快捷高效的購物、交通體驗(yàn)，更好的醫(yī)療條件與生活條件，更發(fā)達(dá)的工業(yè)體系與服務(wù)業(yè)，(舉例論證)這些文明成果能夠讓農(nóng)村的村民擺脫日日耕作的辛苦，有更多的時(shí)間享受生活、發(fā)展自我。城市文明中的新技術(shù)讓鄉(xiāng)村文明得到了更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。依靠著高科技，借助于互聯(lián)網(wǎng)，我們看到更多的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)走出村莊，走出鄉(xiāng)村，走進(jìn)了城市，走向了世界。(道理論證)

　　城市文明和鄉(xiāng)村文明是現(xiàn)代文明的一體兩面，應(yīng)該互補(bǔ)發(fā)展，不可偏廢。(分論點(diǎn)三：A與B)鄉(xiāng)村文明是現(xiàn)代文明的根基，我們必須認(rèn)識(shí)到其物質(zhì)的、樸素的、傳統(tǒng)的一面。沒有鄉(xiāng)村文明，我們的現(xiàn)代化建設(shè)仿佛是無根之木，無源之水，不可能走得長遠(yuǎn)。而城市文明是現(xiàn)代文明的主體，其象征著創(chuàng)新、活力和力量。沒有城市文明，我們的生活水平要倒退幾十年。我們不能刻意固守鄉(xiāng)村文明，只守著傳統(tǒng)而不思進(jìn)取，那樣我們的發(fā)展就沒有了后勁;同時(shí)我們也不能只強(qiáng)調(diào)城市文明的發(fā)展，而忽視了傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，那樣我們的發(fā)展就沒有了內(nèi)在和靈魂。(道理論證)

　　三、過渡段：通過結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)論點(diǎn)相關(guān)的現(xiàn)狀、原因、影響等展開分析。

　　城鄉(xiāng)一體化讓城鄉(xiāng)文明可以互補(bǔ)。十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合

　　到和城鄉(xiāng)發(fā)展的融合為解決鄉(xiāng)村與城市問題提供了具體路徑，讓城鄉(xiāng)文明融合不僅僅停留在

　　理論上應(yīng)該互補(bǔ)的層面，而是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)可以互補(bǔ)。越來越多的鄉(xiāng)村人從城市的發(fā)展中得

　　到經(jīng)驗(yàn)，用于鄉(xiāng)村發(fā)展;越來越多的城市人到鄉(xiāng)村找拾文明的記憶，收獲大地母親給予的智

　　慧。城鄉(xiāng)之間的游走會(huì)成為人們理想的生活狀態(tài)。(分析相關(guān)的影響)

　　四、結(jié)尾：首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。

　　城市與鄉(xiāng)村，不是阻礙發(fā)展的地域“界限”，而是各有價(jià)值，互補(bǔ)發(fā)展，城市文明與鄉(xiāng)村

　　文明并行，共同哺育生活其間的人們。

　　通過對(duì)關(guān)系類文章寫作方法的學(xué)習(xí)，我們可以先從模仿入手，多看同類型文章，逐漸熟悉關(guān)系類文章的寫作方式，鍛煉自己的邏輯分析能力，此外還需多加強(qiáng)論據(jù)素材的積累，勤加練習(xí)，多動(dòng)筆頭，這類文章自然手到擒來。當(dāng)然，文章寫作的類型還有很多，關(guān)系類只是其中的一種，考生要主動(dòng)學(xué)習(xí)備考才能最終收獲考試的成功。

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