2021廣西公務員公告招錄2905人及職位表-廣西公務員網(wǎng)官網(wǎng)

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一、2021廣西公務員考試公告詳情查看

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2021廣西公務員考試招錄2905人公告

二、廣西公務員考試備考試題

下列情形所反映的權(quán)利類別與其他三項不同的是：

A. 小張向老劉借款 6000 元，并將祖?zhèn)饔耔C交與老劉，二人約定三年內(nèi)還錢取鐲，否則老劉有權(quán)變賣玉鐲獲償

B. 某公司在地方政府組織的拍賣會上拍得一塊土地，用于日后的商業(yè)開發(fā)

C. 李女士送修電動車，后拒不支付修車費，店老板遂留置電動車

D. 某銀行向購房人王先生發(fā)放了一筆按揭貸款，貸款期限 25 年

【答案】B

【解析】B 項反映的權(quán)利類別是用益物權(quán)。用益物權(quán)是指非所有人對他人之物所享有的占有、使用、收益的排他性的權(quán)利。比如土地承包經(jīng)營權(quán)、建設用地使用權(quán)、宅基地使用權(quán)、地役權(quán)、自然資源使用權(quán)等。ACD 三項均屬于擔保物權(quán)，擔保物權(quán)是為確保債權(quán)的實現(xiàn)而設定的，而 B 項屬于用益物權(quán)。因此，選擇 B 選項。

【拓展】

A 項：反映的權(quán)利類別是擔保物權(quán)中的質(zhì)權(quán)。質(zhì)權(quán)是指債務人或第三人將動產(chǎn)或一定的財產(chǎn)權(quán)利移交給債權(quán)人作為擔保，當債務人不履行到期債務或發(fā)生當事人約定的事由時，債權(quán)人 可就該動產(chǎn)或財產(chǎn)權(quán)利優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利。

C 項：反映的權(quán)利類別是擔保物權(quán)中的留置權(quán)。留置權(quán)是債權(quán)人對已占有的債務人的動產(chǎn)， 在未清償前加以留置作為擔保的權(quán)利。

D 項：反映的權(quán)利類別是擔保物權(quán)中的抵押權(quán)。抵押權(quán)是債務人或第三人向債權(quán)人提供不動產(chǎn)或動產(chǎn)，作為清償債務的擔保而不轉(zhuǎn)移占有所產(chǎn)生的擔保物權(quán)。當債務人到期不履行債務 時，抵押權(quán)人有權(quán)就抵押財產(chǎn)的價金優(yōu)先受償。

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四、廣西公務員考試行測知識點速記

社會發(fā)展和人的發(fā)展

(一)社會發(fā)展的歷史進程

社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。

社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性，即社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。

社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。

社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的;社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級和廣大人民改造舊社會、建設新社會提供了偉大的認識工具。鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍的理論成果，而“三個代表”重要思想則是馬克思主義中國化的第三大理論成果。中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

(二)人的本質(zhì)和人的價值

人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動;從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關系。

人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。

人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足，也就是個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要。由于個人需要的滿足，既要依靠自己的努力，又要依靠他人和社會，所以，社會對個人的尊重和滿足是人的個人價值不可缺少的方面。

(三)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展

人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性。正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制。因此，研究人的自由必須考察自由與必然的關系。

馬克思主義用實踐的觀點看待自由和必然的關系，指出“自由是必然的認識和世界的改造”。

自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)。自由的真正實現(xiàn)就是人類的徹底解放，共產(chǎn)主義則是人類獲得徹底解放的社會形態(tài)。

人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，它們是互為前提和基礎的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展。另一方面，人的發(fā)展是社會進步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展的程度是社會進步的最重要的標志。

走向?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，既是人類所向往的偉大歷史目標，又是一個漫長而艱巨的歷史過程。社會主義制度的建立是這一歷史過程中的重大轉(zhuǎn)折點。中國人民正在進行的建設中國特色社會主義就是朝著這一偉大目標而進軍。因此，我們要樹立共產(chǎn)主義理想，全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

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