2021福建寧德公務(wù)員考試公告下載_福建公務(wù)員網(wǎng)

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一、2021年福建公務(wù)員考試公告解讀及職位分析

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2021福建公務(wù)員考試招錄公告

二、福建公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)試知識(shí)點(diǎn)及技巧

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”其意義是：

1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過(guò)感覺(jué)感知的”，“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映”，具有可知性，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。

(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺(jué)能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

三、福建公務(wù)員考試模擬題資料

下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

A. 成語(yǔ)“南橘北枳”與晏嬰出使楚國(guó)有關(guān)

B. 蘇武牧羊的地點(diǎn)在今天的貝加爾湖一帶

C. 東漢使者班超同時(shí)也是《漢書(shū)》的作者

D. 西漢張騫與唐代鑒真出行的方向不同

【答案】C

【解析】《漢書(shū)》的作者是班固而非班超。因此，選擇 C 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)：“南橘北枳”成語(yǔ)出自《晏子春秋》。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，用來(lái)比喻同一物種因環(huán)境條件不同而發(fā)生變異，也比喻環(huán)境對(duì)人的影響。

B 項(xiàng)：“蘇武牧羊”說(shuō)的是蘇武在天漢元年(公元前 100 年)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊，歷 盡艱辛，至始元六年(前 81 年)獲釋回漢。

C 項(xiàng)：《漢書(shū)》又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。

D 項(xiàng)：西漢張騫西行出使西域，唐代鑒真東渡日本。兩人出行方向不同。

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