2021國考申論押題范文：樹立責(zé)任意識 體驗美滿人生

范文十七

【作答要求】

“給定資料4”中提到“責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個準(zhǔn)則，不負責(zé)任的生活是一片廢墟”，請結(jié)合對這句話的理解，聯(lián)系當(dāng)前實際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。(40分)

要求：(1)立意明確，論述深刻;(2)聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語言流暢。(4)1000字左右。

【給定資料】

資料4：

社會責(zé)任感養(yǎng)成教育實際上就是立德樹人。在不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，對青年人的社會責(zé)任感養(yǎng)成教育一刻也不能放松。我們進行社會責(zé)任感教育既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，也要借鑒前人的種種做法。在儒家文化的推動下，我國歷代都很重視社會責(zé)任感的灌輸和培育，并取得了很大的成就，成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

儒家思想強調(diào)人的道德修養(yǎng)，主張每個人都要積極入世，投身社會，勇于擔(dān)當(dāng)，具有強烈的社會責(zé)任感。儒家思想鼓勵人們?nèi)ヅ�力實現(xiàn)自己的夢想和追求，如金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖等，這些被看作是一個有社會責(zé)任感的思想基礎(chǔ)。“人貴有志”，一個沒有理想、信念的人是絕對不可能有社會責(zé)任感的。因為一個人有了志向和抱負，才有前進的動力，才會不懈地去追求，才有能力對社會負責(zé)。

儒家文化主張“和為貴”，建立和諧的人際關(guān)系。儒家認(rèn)為，對人和社會保持一份愛心和相互理解，是有社會責(zé)任感的人應(yīng)具有的基本情感。戰(zhàn)國時期的孟子也告誡人們:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，強調(diào)人要互敬互愛。談到“和”時，孔子認(rèn)為“君子和而不同”。孟子也強調(diào)了“和”的重要性，他曾說:“天時不如地利，地利不如人和。”因此，在現(xiàn)實生活中首先要做到“人和”，和氣生財，在家里要做到“家和”，“家和萬事興”，與鄰居、鄰國要做到和睦相處。對人和社會保持一份愛心和相互理解，這是具有社會責(zé)任感的前提。

人要有“家即是國，國亦是家”的“家國情懷”的思想“家即是國，國亦是家”指的是家國相互依存，有家才有國，有國才有家，家國是一個命運共同體。孟子曾說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”這是儒家對家國關(guān)系的基本認(rèn)識。從儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”來看，也涉及了家國關(guān)系，“齊家”是“治國”的基礎(chǔ)，要治好國，須先管理好家庭。在現(xiàn)實生活中，我們把國家比作“母親”，提倡“舍小家為大家”;抵抗外來侵略，我們認(rèn)為是“保家衛(wèi)國”，這也是“家國情懷”的具體表現(xiàn)。凡是有社會責(zé)任感的人，其“家國情懷”都很濃烈，如漢代的霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，明末清初的顧炎武認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

人要有匡時濟世、為民鼓與呼的使命感。儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，因此，從它的創(chuàng)立之日起，就隱含著一種匡時濟世的使命感。北宋儒學(xué)家張載等把“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為他們的神圣使命，從而推動了“程朱理學(xué)”的誕生。這四句名言，也不斷被后世引用，成為激勵每個時代的仁人志士去奮斗和拼搏的精神動力。明末清初的著名思想家顧炎武，面對日益加劇的社會危，探索挽救國家危亡的途徑，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，形成了經(jīng)世致用思想。清代中興名臣曾國藩以“三立”作為自己的使命和追求，“三立”即指立德、立言、立功，因而也就有了曾國藩成功的一生。有社會責(zé)任感的人的最高使命就是獻身于國家，獻身于社會，獻身于人類，也只有這種人才會去犧牲自己、成就他人。

馬克思說：“你生活在這里，就有規(guī)定，就有責(zé)任。”人是社會的人，社會責(zé)任感是人與動物、社會人與自然人的重要區(qū)別。人生活在社會里，就要承擔(dān)一定的責(zé)任。每個人都必須為家庭、為社會、為民族、為國家負責(zé)。責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個準(zhǔn)則，不負責(zé)任的生活是一片廢墟。

【參考范文】

樹立責(zé)任意識 體驗美滿人生

“責(zé)任不是感情，而是貫穿人生的一個準(zhǔn)則，不負責(zé)任的生活是一片廢墟”，這句話強調(diào)了責(zé)任對于人的重要性，它是人生的準(zhǔn)則，沒有責(zé)任的生活將失去意義【解釋題干語句的含義和理解】。聯(lián)系我們每個人的生活，這個道理再明白不過：對子女，我們有撫養(yǎng)之責(zé);對父母，我們有敬養(yǎng)之責(zé);對配偶，我們有相互忠實之責(zé);對工作單位，有盡職之責(zé);對國家，我們有維護和守護之責(zé)�！九疟染洌�引出中習(xí)論點】可以說，離開了責(zé)任，我們所扮演的社會角色就失去了意義。因此，我們應(yīng)該牢固樹立責(zé)任意識。【明確的提出中習(xí)論點】

責(zé)任意識是一種自覺意識，也是一種傳統(tǒng)美德。責(zé)任是一種能力，又遠勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格;責(zé)任就是對自己可能并不喜歡的工作，毫無怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。要牢固樹立責(zé)任意識必須處理好自身與外界的關(guān)系�！具^渡段，解釋責(zé)任及責(zé)任意識的概念，承上啟下】

對自己負責(zé)是樹立責(zé)任意識的前提�！镜谝粋�分論點，從個人層次談】對自己負責(zé)即為自己的一言一行承擔(dān)后果，對自己負責(zé)的目的是努力發(fā)展自己，讓自己的天賦潛能得到充分發(fā)揮。如果一個人不能對自己負責(zé)，我們?nèi)绾胃抑竿�他對他人和社會負�?zé)呢?設(shè)想一下，如果你是一家公司的老板，你的一名員工因為自己的過失給公司造成了損失，但是他卻將責(zé)任推卸給同事，對于這樣的人，你如何敢將其提升到管理崗位，讓其對他人和公司負責(zé)呢?另一方面，對自己負責(zé)，方有能力對他人和社會負責(zé)，這是因為對自己負責(zé)的人，說話、做事都非常謹(jǐn)慎，他們有自己的抱負，不斷地為自己的理想而奮斗，這些人有能力對他人和社會負責(zé)。正如，儒家文化所崇尚的“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”是根本，只有我們不斷修煉和提升自己，才能“齊家”，乃至于“治國、平天下”，像孔子、王陽明、曾國藩等人都是先從對自己負責(zé)開始，而后才能擔(dān)負天下之責(zé)。【說理結(jié)合舉例論證的方式展開論證】

對社會負責(zé)是樹立責(zé)任意識的必然要求。【第二個分論點，從社會層次談】對社會負責(zé)是指將自己的言行與對社會的影響聯(lián)系起來，考慮個人行為對社會造成的影響，以期促進社會的發(fā)展。為什么必須考慮個人行為對社會的影響呢?按照進化論的觀點來解釋，這是因為人類能戰(zhàn)勝其它物種成為地球主宰的關(guān)鍵在相互合作，這種合作促成了原始社會，人類再也不能像過去一樣我行我素，因為你的疏忽可能會讓同伴喪命，社會責(zé)任由此誕生。到了現(xiàn)代社會，人與人之間的連接更加緊密，社會分工的不斷細化，人們的行為之間的相互影響更加明顯。從文化發(fā)展的角度來看，在中國，強調(diào)社會責(zé)任有顯著的文化基因。無論是《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”，還是孟子所說的“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”，抑或是宋儒學(xué)家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”都彰顯著強烈的社會責(zé)任意識�！咀詈笠�用論證，體現(xiàn)文采、回扣主題】

總的來說，牢固樹立責(zé)任意識，在內(nèi)要對自己負責(zé)，對外要對社會負責(zé)，只要我們將兩者結(jié)合起來，我們就能成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，才能充分體驗生命的意義�！窘Y(jié)尾段，回扣中心論點，再次強調(diào)樹立責(zé)任意識的重要性】

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