2020寧夏選調(diào)生申論備考：文章寫(xiě)作

申論技巧-申論范文6-默默點(diǎn)贊-9.27

題目：結(jié)合給定材料，以“幸福的建筑”話(huà)題，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。

要求：觀點(diǎn)鮮明、正確，分析深入、合理，語(yǔ)言流暢，字?jǐn)?shù)控制在800-1000字。

淺談幸福建筑

建筑直接體現(xiàn)著人們對(duì)于永恒之美的不懈追求，作為人類(lèi)活動(dòng)的居所，它不僅在物質(zhì)上為我們遮風(fēng)擋雨帶來(lái)，而且是精神上的庇護(hù)與安寧，正如英國(guó)作家阿蘭.德波頓在,《幸福的建筑》一書(shū)中所說(shuō)，它不單應(yīng)該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，而且要跟他所處的地域和時(shí)代背景保持和諧一致，也就是說(shuō)，建筑必須直觀反映文化背景，擁有屬于自己的重要價(jià)值和特色，給人們帶來(lái)身心愉悅與安寧，簡(jiǎn)言之幸福的建筑要讓人們感到幸福，這才是題中真意。

幸福的建筑首先該是舒適而協(xié)調(diào)的。每個(gè)城市的形成、發(fā)展，都有自己獨(dú)特的運(yùn)行模式。建筑則是城市結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，出色的城市環(huán)境，并不在于其中某一建筑物如何出類(lèi)拔萃，而在于群體與地理空間的統(tǒng)一美。有做到這一點(diǎn)一方面要考慮到建筑本身外在的美觀，也要考慮對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響，做到美觀和環(huán)保相協(xié)調(diào)，為此我們必須要制定超低能耗發(fā)展目標(biāo)和技術(shù)政策，另一方面，由于城市高速發(fā)展，許多破舊的建筑在新建筑的對(duì)比下顯得格格不入，生活在破舊小區(qū)的居民面臨著生活環(huán)境差，設(shè)施不完善，不安全，不便利等各種問(wèn)題，因此，我的建筑要充分考慮它的宜居性，做到現(xiàn)代化和失舒適度相協(xié)調(diào)，為此，在舊城區(qū)改造過(guò)程中，可以增設(shè)應(yīng)急避難所，電梯，老年驛站等生活配套設(shè)施。

幸福的建筑也一定是特色鮮明的。建筑不是孤立的存在，扎根于特定地域的具體環(huán)境中，受到這個(gè)地域環(huán)境的制約，顯的是符號(hào)是歸屬甚至是圖騰般的象征意義，西南地區(qū)陰熱潮濕，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，居室虛空而筑，幢幢竹樓掩隱在片片竹林叢中，拙樸雅致;西北黃土高原地區(qū)，干燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸;江南水鄉(xiāng)地區(qū)，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而筑，小橋流水，恬靜柔美;東北平原地區(qū)，原野遼闊，寒冷干燥，故居室雕梁畫(huà)棟，端莊厚重，具體而言蒙古的蒙古包，北京的四合院，廣東的碉樓，福建的土樓，湘西鳳凰的吊腳樓，無(wú)不體現(xiàn)著地域特色，承載著每個(gè)地方古往今來(lái)的記憶，同時(shí)城市建筑應(yīng)該具有時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，記錄著時(shí)代的變遷。

幸福的建筑更應(yīng)該承載一定的文化意義。建筑被譽(yù)為“石頭的史書(shū)”、“凝固的歷史”，是包羅萬(wàn)象的空間藝術(shù)。透過(guò)那斑斑駁駁的一磚一石，人們能夠從中解讀出極其豐富的歷史文化內(nèi)涵。天壇作為中國(guó)古建筑中的一例很好的顯示了中國(guó)人的宇宙觀——天圓地方。萬(wàn)里長(zhǎng)城也不再是御敵的屏障而是中國(guó)人民不屈的精神象征;然而，很多風(fēng)格迥異的地域建筑文化卻未能得到有效傳承和保護(hù)，特別是在大干快上的城市建設(shè)潮流中，“千城一面”的現(xiàn)象嚴(yán)重，每個(gè)城市似乎長(zhǎng)了同一張臉：清一色裝著小窗戶(hù)的民房、齊刷刷鑲上大玻璃的高層建筑。所以我們?cè)诟脑斓倪^(guò)程中要盡量傳統(tǒng)建筑、古老民居、歷史街巷必須加以保護(hù)，能保留的要盡可能保留。要防止大拆大建，浪費(fèi)資源，增加改造成本。在改造的同時(shí)注意對(duì)歷史文化街區(qū)和文化遺存進(jìn)行保護(hù)、修繕，修舊如舊。讓我們靈魂能夠有安放之處，讓我們真正的生活在幸福的建筑中。

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