2020年福建公務(wù)員公基馬哲考點(diǎn)預(yù)測(cè)

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一、哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。

恩格斯曾經(jīng)指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”，對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面:

(一)第一性——劃分出唯物主義和唯心主義。

即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)對(duì)上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。

(二)同一性——劃分出可知論和不可知論。

根據(jù)對(duì)上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問題。這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是可知論者，不可知論者本質(zhì)上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。

1.可知論是主張世界可以被認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說，承認(rèn)思維和存在具有同一性�？芍�論既有唯物主義可知論，也有唯心主義可知論，唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論，與不可知論有著根本的區(qū)別。

2.不可知論與可知論相對(duì)，一種認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的，或者至少是不可以徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說。不可知論斷言人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺、經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。

二、兩大基本派別

哲學(xué)上的兩大基本派別：就是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。(或唯物論和唯心論的對(duì)立)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，世界統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，世界統(tǒng)一于精神。

(一)唯物主義的三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

1.古代樸素唯物主義：認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)(或者某種具體的實(shí)物)是世界的本原�；�本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如：

水為萬物的始基;

世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;

天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起;

形存則神存，形謝則神滅;

氣者，理之依也;

五行說等。

典型命題：東方：金木水火土 西方：火

進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

局限性：第一，這些觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。第二，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

注：古代樸素唯物主義的典型代表有荀子、王充、王夫之、古希臘赫拉克利特等。

2.近代形而上學(xué)唯物主義：以自然科學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：

①機(jī)械性。首先，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其次，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，這是不科學(xué)的，具有機(jī)械性。

②形而上學(xué)性。就是說，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題和解決問題。

③不徹底性。一方面表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是說，他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。

注：近代形而上學(xué)的代表人物：培根、霍布斯、洛克;拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫;(19世紀(jì)德國(guó)的唯物主義者)費(fèi)爾巴哈

3.現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。

辨證唯物主義世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)為第一性,精神為第二性.世界物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、彼此聯(lián)系的，和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

(二)唯心主義的兩種基本形態(tài)：分為主觀唯心主義、客觀唯心主義

二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。

1.主觀唯心主義

把人的主觀精神看成是世界的本原，這種精神來自于人的內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)為自我意識(shí)，例如出現(xiàn)我、心、感覺、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志時(shí)，它過分夸大人的精神作用，強(qiáng)調(diào)精神萬能論。

“心外無理，心外無物”(王陽(yáng)明)

“我思故我在。”(笛卡爾)

“存在就是被感知”

“物質(zhì)是觀念的集合體”(貝克萊)

2.客觀唯心主義

把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原，這種精神來自于人的內(nèi)心之外，上帝、天命、理念、絕對(duì)精神等，都是對(duì)這一觀點(diǎn)的概括。

“道是天地之根，萬物之母” (老子)

“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤)

“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”(朱熹)

五、一元論和二元論

凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性，世界有一個(gè)本原的哲學(xué)就是一元論。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的，科學(xué)的一元論

二元論的特征是：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)獨(dú)立的本原

三、馬克思主義的基本特征

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

(一)馬克思主義的基本特征

1.徹底的實(shí)踐性

從實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義在本質(zhì)上是辯證的唯物主義，辯證法是唯物主義的辯證法。

2.鮮明的革命性

它是為無產(chǎn)階級(jí)革命地認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)的，是無產(chǎn)階級(jí)的革命的思想體系與思想武器，它是具有徹底批判精神的理論，包括對(duì)自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。

3.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性

理論體系的完整性和徹底性，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。

(二)馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論，徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，所以列寧將其稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”。

(三)馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(四)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是迄今為止馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

(五)馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

(六)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義

馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，徹底結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革關(guān)鍵在于：科學(xué)的實(shí)踐觀的確立。

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