2014年省公務(wù)員考試申論全真模擬題1

　　一、注意事項

　　1.本卷總分100分，時限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時限為50分鐘。

　　2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡(第一、三頁)相應(yīng)位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁準(zhǔn)考證號的信息點。

　　3.看清答題卡題號位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無效。

　　4.請仔細(xì)閱讀給定的資料內(nèi)容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。

　　5.答題結(jié)束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時，務(wù)必請他(她)在你的準(zhǔn)考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔(dān)責(zé)任。

　　二、給定資料

　　資料1

　　我國素有尊師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父。”2013年10月27日上午，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院史學(xué)沙龍社團(tuán)的學(xué)生們舉辦了大型“拜師禮”活動，表達(dá)了魯東大學(xué)學(xué)子對傳統(tǒng)文化的傳承之意。

　　活動以舞臺表演的形式，通過還原古時老師選拔學(xué)生、學(xué)生學(xué)習(xí)“六藝”、敬拜先師、學(xué)生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學(xué)生小步登上舞臺，將手藏在長袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對“老師”行長揖禮。學(xué)生們的動作小心謹(jǐn)慎，將古時學(xué)生對老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學(xué)生們對射藝、琴藝、古典舞的展示，整場拜師禮既彰顯了魯大學(xué)子對傳統(tǒng)文化自覺傳承的虔誠，又表現(xiàn)了新時期大學(xué)生對“禮”的全新見解。

　　資料2

　　《山東新聞網(wǎng)商報》濟(jì)南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價值觀念。省教育廳要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。

　　據(jù)了解，湖北省很多中小學(xué)都開展了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等誦讀活動。一些學(xué)校給學(xué)生推薦的是刪節(jié)版的國學(xué)內(nèi)容。武昌區(qū)九龍井小學(xué)語文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學(xué)生讀經(jīng)典時，重新選擇文章，對《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典文本進(jìn)行了打印編排，“中國國學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動等”。

　　記者翻看該校重新編印的經(jīng)典讀本時發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋，他們認(rèn)為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會，人要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會與人和睦相處;《勸學(xué)詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條絕佳出路，但在現(xiàn)在，瀆書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學(xué)生掌握知識技能，以投身社會，服務(wù)社會……

　　經(jīng)典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學(xué)生閱讀?一些校長、老師卻對其表示質(zhì)疑。武昌積玉橋?qū)W校要求小學(xué)畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典。校長祝正州認(rèn)為，這些經(jīng)典就應(yīng)該通篇誦讀，學(xué)習(xí)不能因噎廢食，“閱讀經(jīng)典，是為了學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔(dān)心學(xué)生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導(dǎo)。”“湖北名師”、武漢中學(xué)特級教師蕭興國說，“若人為地把作為一個整體的經(jīng)典割裂開，學(xué)生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力。‘去其糟粕’同樣是學(xué)習(xí)的過程。”

　　武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院陳聞晉副教授認(rèn)為，國學(xué)教育是一個民族認(rèn)根的教育，對于根的認(rèn)同，就是對一種民族精神傳承的教育。對國學(xué)采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向�！墩撜Z》是孔子與其門徒的對話，表達(dá)出了那個時代教育、社會、生活，這樣一個時代的東西在今天構(gòu)成我們的經(jīng)典。什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是千古流傳下來還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經(jīng)典的對話、著作的傳承。蘇格拉底那個時代的對話，那個時代的經(jīng)典，在馬克思、恩格斯看來，他還是至今無法令人企及的范本。對于古希臘的文化，他們采取了相當(dāng)尊重、相當(dāng)崇拜的態(tài)度。

　　資料3

　　2011年1月高達(dá)9.5米的孔子像在******以東的國家博物館北門廣場正式亮相，這一事件引發(fā)國內(nèi)的熱議和國外媒體高度關(guān)注。

　　“孔子雕像的豎立、，標(biāo)志著中國人對孔子的一次重要反思”，英國《獨立報》以如此標(biāo)題報道了上述新聞。該報記者克利福德·科南在北京報道稱，孔予回來了，這位中國古代哲學(xué)家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場。“在高度發(fā)展的現(xiàn)代中國，生活在2500年前的孔子正越來越被重視…這座雕像標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國的高調(diào)復(fù)興。實際上，在16世紀(jì)晚期傳入歐洲前，孔子的哲學(xué)思想就已經(jīng)統(tǒng)治中國社會長達(dá)數(shù)個世紀(jì)，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國媒體的報道則稱，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強調(diào)，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學(xué)會一名中國問題專家對該媒體稱，中國已經(jīng)意識到某種社會價值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國人言行更為適當(dāng)，勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。

　　國家博物館館長呂章申告訴記者，孔子在我國家喻戶曉、歷代被稱為“圣人”，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中國文化的名片，在國際社會有著廣泛而深刻的影響。中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達(dá)方式，藝術(shù)家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當(dāng)人們面對這尊塑像時，會發(fā)出許多文化的感慨，會產(chǎn)生與孔子思想相關(guān)的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美價值。

　　網(wǎng)友說，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學(xué)術(shù)思想未能涵蓋當(dāng)時的百花園，更非當(dāng)時思想首領(lǐng)，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚封建糟粕之嫌。故絕對不應(yīng)將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們?nèi)�面了解�?dāng)年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當(dāng)代也不可忽視。

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