時(shí)政熱點(diǎn):禮樂(lè)相須以為用

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　　中華文化為何將“禮樂(lè)文明”視為特色？這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化賦予樂(lè)以審美、教育、娛樂(lè)、實(shí)用和社會(huì)多種功能，在儀式用樂(lè)的應(yīng)用中，使國(guó)人體味多種內(nèi)涵

　　所謂禮樂(lè)，是指在國(guó)家、民族、群體、個(gè)人重要事件中與儀式相須為用的樂(lè)�！抖Y記·月令》云：“凡用樂(lè)必有禮，用禮則有不用樂(lè)者”，所謂“禮樂(lè)相須以為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，周公制禮作樂(lè)拉開(kāi)國(guó)家制度下禮制儀式用樂(lè)三千載之帷幕。中國(guó)禮制在三千年間以五禮樣態(tài)實(shí)施，即吉嘉軍賓兇，每類(lèi)禮制有多層級(jí)的儀式形態(tài)，有些只能在國(guó)家最高儀式中使用，有些可以上下相通地用于各種層級(jí)，因不同禮制類(lèi)型而形成多種用樂(lè)風(fēng)格，讓人們?cè)趦x式用樂(lè)中感受和體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、緬懷、仁愛(ài)、和諧、歡樂(lè)等多種情感，如此形成國(guó)家和民間具有體系化特色的禮樂(lè)形態(tài)。數(shù)千年間依照禮制、禮俗儀式用樂(lè)形成體系化且一以貫之，成為具中華文明特色的基因構(gòu)成。

　　任何一個(gè)國(guó)家都有禮儀用樂(lè)形態(tài)，中華文化為何將“禮樂(lè)文明”視為特色呢？這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化賦予樂(lè)以審美、教育、娛樂(lè)、實(shí)用和社會(huì)多種功能，在儀式化樂(lè)的應(yīng)用中使國(guó)人體味多種內(nèi)涵。樂(lè)分禮樂(lè)與俗樂(lè)，禮樂(lè)代表國(guó)家在場(chǎng)，儀式為用；俗樂(lè)對(duì)應(yīng)世俗日常，非儀式為用。禮俗兼?zhèn)�，各為其用，彰顯中華文化中用樂(lè)的兩條主導(dǎo)脈絡(luò)。在三千年間形成國(guó)家、地方、軍旅乃至民間龐大的儀式用樂(lè)體系。與諸種禮儀相須體系化用樂(lè)形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

　　禮制儀式有多種類(lèi)型、多種層級(jí)，與之相須為用的禮樂(lè)當(dāng)然也有多類(lèi)型、多層級(jí)、多種風(fēng)格，如此構(gòu)成禮樂(lè)形態(tài)的體系化。在儀式體系化用樂(lè)的禮樂(lè)觀念下，歷朝歷代，當(dāng)國(guó)家和社會(huì)走向穩(wěn)定繁榮之時(shí)必定要建立自己的禮樂(lè)體系，諸如唐代開(kāi)元盛世的禮樂(lè)體系即如此。

　　依吉嘉軍賓兇和鹵簿（道路儀仗）類(lèi)型體系化用樂(lè)的禮樂(lè)觀念是中華文明的特色。數(shù)千年間所形成的體系化禮樂(lè)觀念反映了中華民族深層次的精神追求，時(shí)至當(dāng)下鄉(xiāng)間社會(huì)中依然積淀著五禮分明的傳統(tǒng)禮樂(lè)活態(tài)。中華傳統(tǒng)文化中無(wú)論是國(guó)家與民族、群體與個(gè)人，以?xún)x式化表達(dá)諸種情感，并使之體系化，是禮樂(lè)觀念的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化重吉禮祭祀，其實(shí)，所謂吉禮就是要借儀式表達(dá)對(duì)大自然敬畏、對(duì)祖先崇拜、對(duì)先烈緬懷、對(duì)美好生活期盼，彰顯祥和慰藉，這些愿景以?xún)x式性表達(dá)訴求，所謂“祈福保安”之意。祖國(guó)繁榮昌盛，人民安樂(lè)幸福，儀式性表達(dá)實(shí)屬必要，把握文化深層，在儀式中顯現(xiàn)炎黃子孫的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

　　當(dāng)代文化建設(shè)中要不要承繼傳統(tǒng)禮樂(lè)觀念并構(gòu)建新的禮樂(lè)體系呢？答案是肯定的。既然禮樂(lè)文明體系化存在是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，也是中華民族數(shù)千年來(lái)積淀的深層精神內(nèi)涵，我們何以不將它發(fā)揚(yáng)光大呢？

　　不可否認(rèn)，傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中特別是某些高端儀式、儀軌的確過(guò)于繁瑣，因此在建立中華禮樂(lè)文明新體系之時(shí)，應(yīng)注意既體現(xiàn)民族特色又簡(jiǎn)潔明快；既要彰顯國(guó)家意義，也考量民眾多層次需求；既有高端“國(guó)樂(lè)”，亦要上下相通，在同一類(lèi)型下分出層級(jí)，在不同類(lèi)型下顯現(xiàn)風(fēng)格多樣性。我們看到，國(guó)家在當(dāng)下也有一些禮儀用樂(lè)，諸如頗具象征意義的天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式用樂(lè)，人民大會(huì)堂前迎接來(lái)賓用樂(lè)以及在一些莊重場(chǎng)合奏唱國(guó)歌等等，這些是國(guó)家禮儀用樂(lè)的一些基本需求。禮儀用樂(lè)要能顯現(xiàn)中華民族禮儀之邦、禮樂(lè)文明的特色，不僅有因應(yīng)不同禮制儀式不同層級(jí)的需求而創(chuàng)制不同風(fēng)格的禮儀用樂(lè)，還有同一類(lèi)型中因不同程序而創(chuàng)制的禮儀用樂(lè)，要在充分把握中華禮樂(lè)文明觀念的基礎(chǔ)上彰顯體系化禮制儀式用樂(lè)的意義。盛世修典，組織多方面的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作力量，深入總結(jié)中華禮樂(lè)文明觀念，依國(guó)家不同層級(jí)、不同類(lèi)型的需要進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與創(chuàng)制，既顯現(xiàn)中華禮樂(lè)文化之特色，又彰顯儀式程序之意義，更要把握民族自信與自尊，展現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的多風(fēng)格禮樂(lè)，使國(guó)家禮制儀式用樂(lè)體系發(fā)展完善。

　　中華民族的禮樂(lè)觀念是在數(shù)千年發(fā)展中動(dòng)態(tài)形成的，并且隨著社會(huì)發(fā)展，禮樂(lè)形態(tài)不斷融合、調(diào)整、豐富、變化。當(dāng)代文化建設(shè)中的國(guó)家禮制儀式用樂(lè)當(dāng)然要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，在不同儀式中凸顯民族特色，顯現(xiàn)中華民族海納百川的胸懷，吸收借鑒多民族甚至是外來(lái)文化元素，諸如樂(lè)隊(duì)組合等。把握吉禮儀式用樂(lè)的莊嚴(yán)敬畏，嘉禮儀式用樂(lè)的莊重歡欣，軍禮儀式用樂(lè)的威武雄壯，賓禮儀式用樂(lè)的熱情豪邁，兇禮儀式用樂(lè)的肅穆哀婉，在多類(lèi)型、多層次、多風(fēng)格中展現(xiàn)中華民族禮儀用樂(lè)之風(fēng)采，使參與者在其中體味與感知，從精神上得到洗禮。

　　建立國(guó)家禮制儀式用樂(lè)體系，在五禮類(lèi)型中彰顯民族特色的儀式用樂(lè)是時(shí)代需要，更是中華民族深層次精神追求得到發(fā)展延續(xù)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、面向未來(lái)的當(dāng)代文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用的需要。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年06月10日 14 版）

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